魏国邻宋，为庄子游踪多及，常以冷眼观察此邻国的政治。庄子曾穿补衣、以麻系鞋去见梁惠王，辩解自己“贫也，非惫也。士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。……今处昏相乱上之间，而欲无惫，奚可得邪？此比干之见剖心，征也夫！”（《山木篇》）这些话都是冷隽而带锋芒的。凭这种态度，他在宋国卸去漆园吏后，不可能在邻国当上客卿。庄子过梁，曾被惠施疑为谋取他的相位而搜查三日三夜，致使他很不屑地以“鸱作腐鼠之吓”嘲讽惠施（《秋水篇》）。但从庄子过惠施墓，叹息“自夫子之死也，……吾无以言之矣”（《徐无鬼篇》）来看，并不影响他随时到大梁与惠施论学。惠施是在协助梁惠王与齐威王“会徐州相王”（公元前334年）时出任梁相，十二年后他被张仪挤出相位，游楚归宋，与庄子辩学就更为频繁投契了。在庄子心目中，魏君好听游士大言，却不明用贤之法。魏文侯还好，听田子方言其师东郭顺子悟道葆真而叹息：“吾闻子方之师，吾形解而不欲动，口钳而不欲言。吾所学直土梗耳，夫魏真为我累耳！”（《田子方篇》）魏武侯则等而下之了，听魏国隐士徐无鬼说相狗、相马“大悦而笑”,其所欲“爱民而为义偃兵”,已被徐无鬼指责为“爱民，害民之始也；为义偃兵，造兵之本也”（《徐无鬼篇》）。梁惠王就更无足取，他迁都大梁后，就对周边国家发动一系列战争，于是戴晋人给他讲了蜗牛国的故事：“有国于蜗之左角者曰触氏，有国于蜗之右角者曰蛮氏，时相与争地而战，伏尸数万，逐北旬有五日而后反。”[16]在天道苍茫中这种蜗角蛮触战争，实在是非常滑稽的小人作为，因此梁惠王只好叹息戴晋人是“大人也”（《则阳篇》）。对于战国列代魏君的逐一考察，可见庄子对邻国政治态势不无关心。但这些故事都发生在魏国马陵惨败之前，也在惠施为梁相之前。惠施被张仪挤出梁相之位三年后，孟子才于梁惠王后元末年游梁，此时庄子或与惠施游于濠梁之上，体验着他观鱼梦蝶的哲学情趣。因此庄子与孟子虽然年岁相仿，但他们不曾谋面，着书也不相与论及，乃是情理中的事情。

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