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三、更早的后天八卦与“卦气”说资料
案《殷墟文字缀合》261：“辛亥卜，丙，贞帝于北方曰伏， 风曰＠④，＠⑤辛亥卜，贞帝于南方曰微……贞帝于东方曰析，风曰协，＠⑤……贞帝于西方曰彝，风……”此片是武丁时代的＠⑥（帝）祭卜辞，重要的是四方风名完整。再考《战后京津新获甲骨集》520 ：“东方曰析，风曰协。南方曰因，风曰微。西方曰＠⑤，风曰彝。〔北方曰〕伏，风曰＠④。”此处四方之名同《殷墟文字缀合》261相比， 只是南、西二方的方、风之名互倒。案《殷墟文字缀合》与《战后京津新获甲骨集》中的这两段甲骨资料非常重要！它揭示了一个前人所没有注意到的史实，即此四方之名，正与后天八卦方位中的四正卦相同！
我们看，所谓“东方曰析”，古“析”“震”同义。《释名·释天》：“震，战也。所击辄破，若攻战也，又曰辟历。辟，析也，所历皆破析也。”在后天八卦方位中，震卦主东方。所谓“南方曰微”。《广雅·释诂》：“微，离也。”在后天八卦方位中，离为南方之卦。所谓“西方曰夷”。古“夷”“兑”同义。《尔雅·释言》：“夷，悦也。”在后天八卦方位中，兑卦主西方。所谓“北方曰伏”。坎卦为隐伏，此见之《说卦》。在后天八卦方位中，坎卦主北方。由后天八卦方位与武丁时代四方风名相同思之，后天八卦方位应起码源于商代。
同样重要的史料还见于《尚书·尧典》：“分命羲仲，宅＠⑦夷，曰＠⑧谷。寅宾日出，平秩东作，日中星鸟，以殷仲春，厥民析，鸟兽孳尾。申命羲叔，宅南交，曰明都，平秩南讹，敬致。日永星火，以正仲夏，厥民因，鸟兽希革。分命和仲，宅西，曰昧谷，寅饯纳日，平秩西成，宵中星虚，以殷仲秋，厥民夷，鸟兽毛＠⑨。申命和叔，宅朔方，曰幽都，平在朔易，日短星昴，以正仲冬，厥民＠①，鸟兽＠⑩毛。”案“＠①”“藏”同义，《说卦》称坎为隐伏，亦有“藏”义，而“夷”“彝”同音相通，故我们将《尚书·尧典》中的这段文字与前引《殷墟文字缀合》《战后京津新获甲骨集》中的风名相对照：“平秩东作……以殷仲春，厥民析”，而“贞帝于东方曰析，风曰协”，据前所考，“析”与“震”同义，故“厥民析”即“厥民震”。同样，“平秩南讹……以正仲夏，厥民因”，而“南方曰因，风曰微”，据前考，“微”即“离”，故“厥民因”即“厥民离”。同样，“平秩西成……以殷仲秋”之“厥民夷”即“厥民兑”，而“以正仲冬”的“厥民＠①”即“厥民坎”。通读《尚书·尧典》中的这段文字，如果将文中的“析”“因”“夷”“＠①”换成四正卦之“震”“离”“兑”“坎”，则一篇“卦气”说文字跃然纸上！
我们再看《山海经·大荒东经》：“大荒之中，有山名曰鞠陵于天，东极、离瞀，日月所出。名曰折丹——东方曰折，来风曰俊，处东极以出入风。”而《山海经·大荒南经》：“南方曰因，夸风曰乎民，处南极以出入风。”《山海经·大荒西经》：“有人名曰石夷，来风曰韦。”因《山海经》保存的不全，仅三方风名。案“折”“析”古同，《说文》：“析，破木也，一曰折也。” |
