随（十七）

经文:

随(1)，元亨，利贞(2)，无咎。

初九：官有渝，贞吉③，出门交有功④。

六二：系小字，失丈夫⑤。

六三：系丈夫，失小子。随有求得。利居贞⑥。

九四：随有获，贞凶⑦。有孚在道，以明，河咎⑧？

九五：孚于嘉⑨，吉。

上六：拘系之，乃从维之，王用亨于西山⑩。

注释：

①随：卦名。有“从”之义。

②元亨，利贞：开始即亨通顺利，宜守正道。元，开始。亨，通达。贞，守正。

③官有渝，贞吉：馆舍有变，占这则吉。“官”通“馆”，指馆舍。

④出门交有功：出门交遇而有功效。交，交遇、交往。

⑤系小子，失丈夫：捆绑小孩，失掉了成人。系，捆绑。小子，儿童。丈夫，成人。

⑥随有求得，利居贞：随从别人，因求而有得，利于居家守正。随，从。

⑦随有获，贞凶：随从别而有所获，占问则凶。获，古代奴婢贱称，此指收获。

⑧有孚在道，以明，何咎？有诚信而守正道，且有盟誓，有何灾害？明，通盟。

⑨孚于嘉：有诚信于善美。嘉，善而美。

⑩拘系之，乃从维之，王用亨于西山：先囚禁，后释放，大王（因此而）祭享于西山。（另有说此爻指文王囚于羑里故事）。拘系，囚禁。从维，释放，亨，甲骨文为? ，象一座建于高大台基上的宗庙，故有享受祭祀进献之义。

今译：

随：开始即通达而宜于守正，无灾害。

初九：馆舍有变，占之则吉：出门有所交遇，而得到功效。

六二：捆绑小孩，失掉了成年人。

六三：捆绑成年人，失掉小孩，随从别人，有求而得，利于居家守正。

九四：随从别人而有所获，占问则凶。（然而）存诚信而守正道，且有盟誓，有何灾害？

九五：存诚于善美，吉。

上六：先遭囚禁，后又获释，（为此）大王祭享于西山。

蛊（十八）

经文：

蛊(1)：元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日(2)。

初六：于父之蛊，有子，考无咎③。厉，终吉。

九二：干母之蛊，不可贞④。

九三：干父之蛊，小有悔⑤，无大咎。

六四：裕父之蛊，往见吝⑥。

六五：干父之蛊，用誉⑦。

上九：不事王侯，高尚其事⑧。

注释：

①蛊（gǔ）：卦名。“蛊”字本义为器皿中食物腐败生虫。“蛊”字在此有“事”、“惑”、“乱”之义,引申为过失。帛《易》作“箇”。

②先甲三日，后甲三日：古代用甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸十天士循环记日，甲前三日为辛日，壬日、癸日、而乙日、丙日、丁日为甲后三日。亦有说“先甲三日”指辛日，“后甲三日”指丁日者。

③干父之蛊，有子，考无咎：匡正父亲过失，有这样儿子，（父亲）便没有灾祸。干，匡正、挽救。考，古人对活着的父亲或亡父皆称“考”。帛《易》作“巧”，盖以音近通假。

④干母之蛊，不可贞：匡正母亲之失，不可固执守正。

⑤小有悔：多少有些后悔。小，少。帛《易》也作“少”。悔，后悔。

⑥裕父之蛊，往见吝：对待父亲的失惑，需宽裕处之，前往仍出现羞辱。裕，宽裕。吝，羞辱。

⑦干父之蛊，用誉：以荣誉匡正父亲过失。用，以。誉，荣誉。

⑧不事王侯，高尚其事：不为王侯做事，高尚自守其事。

今译：

蛊：始即亨通顺利，宜于涉越大河，（当以）甲前三日，甲后三日（为宜）。

初六：匡正父亲过失，有这样儿子，（则父亲）没有灾祸。虽有危厉，最终得吉。

九二：匡正母亲之失，不可固执守正。

九三：匡正父亲之失，虽多少有些后悔，（但却）无大过。

六四：宽容父亲之失，前往仍出现羞辱。

六五：以荣誉匡正父亲之失。

上九：不为王侯做事，高尚自守其事。

（编辑：思无邪）