周易古经白话解（二）
乾（一）
经文：
乾(1):元亨，利贞(2)。
初九(3)：潜龙勿用(4)。
九二：见龙在田(5)，利见大人(6)。
九三：君子终日乾乾(7)，夕惕若历(8)，无咎(9)。
九四：或跃在渊(10)，无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
上九：亢龙有悔(11)。
用九(12)：见群龙，无首吉(13)。
注释：
(1)乾：卦名。帛书《易经》（以下简称帛《易》）作“键”，有刚键之义。《周易》古经每一卦有六爻，凡阳爻以“－”表示，阴爻以“- -”表示。《乾》卦纯由阳爻组成，在此象天。古今《易》本《乾》卦卦画“＄”旁多注以“乾下乾上”四字，指内外经卦皆乾，《坤》卦卦画＄旁则注以“坤下坤上”四字，其余卦亦同，案古时卦画即为文字，故断不会在卦画加此等注脚，此等注脚当为后世经师所加，又考南宋石经本亦无此四字，故本书悉删去此等注脚。
(2)元亨，利贞：《乾》卦卦辞。元，始。顺利通达。利，适合、适宜。贞，一正固；一占问，在此为占问。
(3)初九：每一卦第一爻皆称“初”。《周易》六十四卦凡阳爻称“九”，阴爻称“六”。一卦六爻自下而上凡阳爻为：“初九”、“九二”、“九三”、“九四”、“九五”、“上九”；阴爻为：“初六”、“六二”、“六三”、“六四”、“六五”、“上六”。
(4)潜龙勿用：潜伏之龙，不可轻举妄动。潜，潜伏、隐藏。龙，乃中国古代吉祥之物，指春神，又说为雨神者。故先民有祭龙以求雨之俗，龙的原形，有人认为是蟒、蛇、晰蜴、鳄鱼等动物，也有人认为来自自然之象——虹。《周易》取象于龙比喻阳气和君子。
(5)见龙在田：龙出现在田野（或地上）。见，读作“现”，有出现、呈现之义。
(6)利见大人：适宜见大人。大人，指有权势，有地位之人。
(7)乾乾：勤奋不懈。
(8)夕惕若厉：夜晚戒惧，似有危厉。厉，危。惕，戒惧。
(9)无咎：无害。咎，灾害。
(10)或跃在渊：指龙在渊中欲跃而未路之势。或，惑。古二字通用。又可释为“有的”、“有人”等，此释为惑。
(11）亢龙有悔：龙飞过高则有悔。亢，穷高、极高。
（12）用九：帛《易》作“迥九”。迥，通。此是说《乾》卦六爻皆九也。
（13）无首吉：没有首领则吉。
今译：
乾：开始即通达而宜于占问。
初九：潜伏之龙，不可轻举妄动。
九二：龙呈现于田野，宜于见大人。
九三：君子白日勤奋不懈，夜间戒惧似有危厉，无害。
九四：（龙）在渊中惑于跃（而未跃），无害。
九五：龙飞于天，宜见大人。
上九：龙飞过高则有悔。
用九：呈现群龙，（群龙）无首领则吉。
坤（二）
经文：
坤 （1）:元亨，利牝马之贞 （2）。君子有攸往（3），先迷后得主（4）。利西南得朋，东北丧朋（5）。安贞吉（6）。
初六：履霜，坚冰至（7）。
六二：直方大（8），不习无不利（9）。
六三：含章可贞（10），或从王事，无成有终（11）。
六四：括囊，无咎、无誉（12）。
六五：黄裳元吉（13）。
上六：龙战于野，其血玄黄（14）。
用六：利永贞 （15）。
注释：
（1）坤：卦名，“??? ”为《坤》卦卦画，纯由阴爻组成。古《易》中“坤”作“巛”，帛《易》作“川”，坤，有柔顺之义，象地。
（2）利牝马之贞：远出前，乘雄马者与乘雌马者，皆占旅途吉凶，此占利于乘雌马者。牝马，雌马。贞，占。
（3）有攸往：有所行。攸，所。
（4）先迷后得主：先迷途，后得到主人。
（5）利西南得朋，东北丧朋：往西南可以得到朋友，而往东北则丧失朋友。朋，甲骨文作? ，原为古代货币单位，古代货币用贝计量，卜辞中有“五十朋”“七十朋”，《周易》中有“十朋之龟”，朋本为贝串，假借为朋友之朋，此指朋友。
（6）安贞吉：安于正则吉。贞，正。
（7）履霜，坚冰至：踏霜时，当知坚冰不久即至。履，踏、踩。
（8）直主大：直行横行皆一望无际。直，直行。方，横行。
（9）不习无不利：不熟悉没有不利的。不习，不熟悉，不练习。
（10）含章可贞：蕴含美德可心守正。章，美德。贞，正。
（11）或从王事，无成有终：跟从王做事，虽不能成功，但结局是好的。终，好的结果。
（12）括囊，无咎、无誉：将口袋束扎，虽不会招来灾难，也不会带来荣誉。囊，口袋。
（13）黄裳元吉：穿黄色裙裤开始即吉。黄，黄色。周人认为黄色是吉祥之色。裳，古人一般指下服。
（14）其血玄黄：龙血（着土后）青黄混杂。玄，青色。
（15）利永贞：宜于永远恪守正道。贞，正。
今译：
坤：始即通达。（此占）利于乘雌马，君子有所行，先迷途，后找到主人，西南可以得到朋友，而东北则丧失朋友。安于守正道则吉。
初六：踏霜时，当知坚冰不久即至。
六二：直行横行皆一望无际，不熟悉没有不顺利的。
六三：蕴含美德可以恪守正道。跟从王做事，虽不成功，但结局还是好。
六四：束扎口袋，虽无灾害，但也不会带来荣誉。
六五：穿黄色下服开始即吉。
上六：龙战于田野，其血（染上土后）青黄混杂。
用六：宜永远属守正道。
