“我醉于百里弦歌。百里弦歌是一个可以做梦的地方。阳春三月，莺飞草长，弦歌盈耳，邀入梦乡。梦的另一端巍巍然站立的是一个伟大的王朝，在那个才俊如云，意气风发的时代，唐都长安高奏着盛世欢歌，而偏居东南—隅，被后人称为闽南的蛮荒之地，正等着一双精于梳理的手……于是乎，一个追求生命灿烂的少年走到了历史的前台，他就是陈元光，大唐帝国的鹰扬将军，一个忽略了长安的浮华和父辈荫庇而选择磨难的少年，临危受命，振臂一呼，数干大唐健儿，金戈铁马，气壮如虹，席卷了闽南大地。此后，长安才俊群中隐去了一个飘逸的身影，而大唐帝国的东南边陲，一个新的州郡的雏形在水气缭绕的亚热带丛林中诞生了。”（陈子铭《百里弦歌》）

“那时，旭日初升，千山红媚，泉流击石，百鸟合鸣，一幅徐徐展开的优美的画卷，正等着儿门去补白，于是一切顺理成章地，原本持剑操矛的手，又开始抚琴扶犁，此后百十年间，杀伐之声渐渐化为宛丽的水气，明媚的波光溶解了北方飘泊者的梦想，狂野与文雅，红媚与沉雄，撞击演绎，如妙手鼓瑟:弦歌百里，孕育了一个古老的城市。”（陈子铭《百里弦歌》）

漳州“百里弦歌”坊已消逝在历史的烟云里，但从《漳州文化出版局·漳州曲艺集成》中，我们追溯到了锦歌历史上出现过一段百花齐放、百家争鸣的繁荣景象。

艺术流派，有以“乐吟亭”、“乐会亭”为主要代表的幽雅、细腻的亭字派；有以“答余堂”、“丰庆堂”、“庆贤堂”、“声音堂”、“锦云堂”为主要代表的朴实、粗犷的堂字派；有以女盲人为主淳朴、真挚的盲人走唱；有以秦琴、洞箫、扬琴、椰胡为伴奏乐器的具有潮乐韵味的云霄、诏安、东山的“四管齐”。

锦歌坊，有创立于清光绪初年的漳州市北郊小坑头村（今芗城芝山镇大同村）的“答余堂”歌仔馆；有创立于清光绪初年的漳州市北郊北溪乡（今芗城浦南镇）的“锦云堂”歌仔馆；有创立于清光绪末年的漳州市北郊小坑头村（今芗城芝山镇大同村）的“丰庆堂”歌仔馆；有创立于清光绪末年的漳州市北郊斗乡高坑村（今芗城石亭镇高坑村）的“庆贤堂”；有创立于清光绪末年的元龙溪县（今龙海市）九湖乡田乾兜村的“声音堂”歌仔馆；有创立与1935年的东园港边村（龙海市）的“乐会亭”歌仔馆。