其中的原因，第一个是屈原本身。《史记》里说屈原“信而见疑，忠而被谤”，他是一个有理想的人，是中国身怀治国平天下之志的士大夫的典范，但是他不被信任，反而受到迫害和排挤，这样的人在后来当然有很多，但是不要忘了，屈原所在的时代是一个什么样的时代。那时候的国不是中国，我们都知道屈原的国是楚国，而那个时代，诸侯国林立，仁人志士们合纵连横，到处寻找明君，所谓“君不正则臣投外国”，如孔子一般，他们忠诚的是整个天下，是周天子，而不是诸侯国。但是屈原不是，屈原说“狐死首丘”，他实际上是对故国家园无限忠臣，宁可怀沙自沉，也不去国离乡。在当时屈原的精神可能和别的士大夫格格不入，但是在大一统之后，中国历经无数次危难，外民族入侵，特别是1840年以来，局面更加危急，所以他的精神就尤为可贵了，可以查查民国至今的小学教材，少有不选屈原作品的。

 

 

有这么一个代表性的人物，端午的影响力自然日广。但这还不够，任何一个节日能够流传下来，必然是它蕴涵与大多数人的生活息息相关的内容。

 

因为节日融合的关系，端午节风俗的形成，放弃了一些地域性特别明显的活动，而保留了很多普遍性的活动，像喝艾酒防病驱虫、赛龙舟、包粽子等。

 

所以说，端午节的流传和流行，正是因为它和绝大部分人的生活息息相关，每个人在这一天都能找到和自己生活有联系的风俗。

 

而到了今天，农业文明逐渐消退，城市化汹涌而来，有数据显示，中国的城市化已达到46%，人们的生活方式发生了改变，比如驱虫，城市里哪里有那么多的虫子？同时因为科学技术的进步，农村人的生活与以前大不一样，有病吃药，有虫子可用驱虫剂等。因为原先传统的风俗习惯改变了，传统节日的生命力自然下降。

 

像端午这样的传统节日，如果不随着人们生活的变化而变化，就要真的变成遗产了，成为博物馆里的文物、旧纸堆里面的记录。

 

现代：顺应时代，能否变成体育节日

 

其实节日的风俗本来就是随着时间时代的变化而变化的，即所谓的移风易俗，有些东西不能适应，淘汰了，有些留了下来，还有新的东西加进来。

 

今天我们说要保护传统节日，其实就是传统节日的变化和流传被中断了，如果它随时都和人们的生活紧密关联，不必保护自然生命力旺盛。

 

但既然中断了，就要想办法连接起来，而不是放任其消失，也不是放在博物馆里保护起来，因为它是一个民族文化的基因密码，是烙印在骨子里面的传承，是中国人之所以是中国人的原因。我在国外十年，生活、日常行为很多都变化了，唯独没变的是我的胃，时常想吃中国饭，特别是到了节日，端午就想吃粽子，中秋就想吃月饼，有时候跑很远的路去买一块月饼，回来几个留学生一起吃。这就是基因密码，是文化的流传。