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我们这个清朝的这位大师大文人纪晓岚，那个乾隆的大秘书，乾隆的学问好得很，他又很爱风趣，爱说笑话，他的学生都是状元、进士了，有两个老学生写文章给他看，进士拿去请纪老师看一看文章好不好，纪晓岚看完文章以后，在学生卷后面批了，放狗屁，这个进士，拿到纪老师一批这篇文章，放狗屁，这一棒打得头大了，不好意思去问纪晓岚，就找另外一个同学，你去问问，我的文章大家都讲不错啊，他还批三个字，放狗屁，另外一个同学，就跑来问纪晓岚了，老师啊，某某人文章您看了。看了，我给他批了，老师啊，您给他批的放狗屁。对啊。什么意思啊。很好啊。放狗屁，很好，当然第一等。他说这怎么搞的。第二等是，狗放屁了。第三等是，放屁狗，那就糟了。所以我们，你能了解了这个道理，就在你懂这个理路进去止观，我们为了，止，止水澄波这个境界，心境，是利用什么最好的方法，利用出入这个气。我们生命从妈妈肚子下来以后，脐带一断，就靠鼻子呼吸，鼻子呼吸补充生命的功能，并不是说我鼻子把空气抽进来我才活著，没有空气就死了，不是哦，这个生物界的空气鼻子进来，又呼出去，其实我们十万八千个每一个毛孔，也是这样在呼吸，你不觉得，我们只是在这两个烟囱里头，觉得吸呀，呼呀，进来出去，你才错了，这个进来的是碳气，氧气的交换，换气是引发了我们自己生命功能，身体内部的那个元气，道家叫先天一炁，真元之气，有道理。息，是那个不靠这个呼吸关系的那个真元一息，这个是科学的，怎么叫做科学啊？我们有这些大医师都在这儿。
你们有没有观察一个人的睡觉，我告诉你们，找机会，你去仔细去观察，仔细用仪器去听，尤其是婴儿，你看婴儿睡觉，不用鼻子呼吸的哦，他的呼吸，很健康的婴儿，很宁静，这个气进来，是我们普通修道讲丹田呼吸，一直到肚子这里轻轻动一下，这个鼻子不像我们大了没有用，靠鼻子两个烟囱，他一个进来，整个的身体动一下，很规律的，但是你看那个婴儿，或者我们大人一样，这样一呼一吸，差不多了，停了一下，那个时候是息，真睡著了，生命的功能就在那个里头起作用，停一下，又动了，我们假使看自己，当然你们没有办法看自己，一个睡觉，你站在旁边看他很健康的呼吸，呼吸到差不多，忽然一刹那之间他也不呼，不吸了，过不了多久，又来了，在他那个不呼不吸的自然的停留的那个境界，那个叫息，这个息认到了。所以我们的出气叫做“安那”，进来叫做“般那”，安那般那在出息入息之间那个息，那么没有办法，古代的人祖师们，带领我们这些笨脑筋，进入那个息的境界，他只好叫你先把心理配合这个气，数息，每进一次，出一次，心理头记住一下，一次了，进来又出去，两次了，能够知道一次、两次那是心的作用哦，当然也是脑的作用了，呼吸一进一出是生理的作用，与空气的相应，这个一进一出，这个叫“数”，你不要死死板板的一个豆腐脑筋，豆腐脑筋好听，有豆腐脑筋已经了不起，你不要水泥的脑筋那么死嘛，要活一点嘛，数了，第二步是随息，跟到息，换句话说，你觉得心宁静了你数它个屁，你就看住这个息就对了嘛，一呼一吸，随了嘛，随了以后，你就不管了，你更聪明一点，一上来就，一止，就定住这里，来也好，入息不住阴界，出息不随万缘。你就止了嘛，止了以后，你观什么？就观心理的状态，刚才上《瑜伽师地论》就告诉你心理的状态的观察清楚了嘛，观到最后，身心都回转了，还到净土境界，既无烦恼也无悲喜，清清净净，这不是六妙门完了嘛，按呢讲啦（这样讲），听有没（闽南话），学了两句闽南话在这里吹牛表演，这样讲的，听懂了吧，听懂了，听懂了恭喜，你们明天就证得涅槃成佛了，这个问题答覆了。有心地到无心地，我们研究了， |
