 有六种现象叫做无心。何等为六呢，就提出问了，哪六种啊？什么叫无心？一个人真正睡著了，谓，无心睡眠位，真正睡著了，叫无心，凡夫的无心。这个里头我们现代也要加以研究，你说一个人，假使，一夜睡六个钟头，或者七个钟头、八个钟头，真正睡著了有多少时间？这是个科学问题了，也是医学问题，一个人如果夜里或者需要睡眠，睡六个钟头或者八个钟头，你说他真正在睡眠的时候多少？？在科学在做一个统计了，这同我们那个大医生，研究脑的，研究心的，有大关系了。譬如我们假使睡五、六个钟头，七、八个钟头，大部分那个脑神经还没有完全休息，或者是交换著休息，所以每一个人夜里睡觉没有一个不做梦的，个个做梦，没有一个不做梦，天天做梦，个个做梦，就是你一醒了以后，忘记了梦境，所以人为自己没有做梦实际上你脑子，都没有完全休息，交换，这一部分影像都有，我们脑科医师在那里哦，并不是医师比佛法一样高，是告诉他要注意这个研究的道理哦，佛法。你真正睡眠完全睡著了，譬如你睡六个钟头、七个钟头，不到半个钟头，所有每一个梦，最长的梦，梦了几十年的事，梦了几十年，这种梦，觉到自己怎么……，梦到自己怎么投胎怎么死，几十年的故事梦，所有的梦，不会超出五秒钟，所以梦里的时间，睡里的时间，你看我们睡六个钟头，睡了以后，一下醒来，啊！六个钟头，你白天呢，三个钟头，等人的话，你觉得等了一万年，这个时间同心理是相对的，没有绝对的时间，所以我们地球上，月亮上一天一夜这个月球上，佛早就说过，现在到了月球太空，科学到了那里证明了，月亮上的一昼夜就是我们地球上一个月，半个月是白天，半个月是黑夜，释迦牟尼佛两千多年前，他怎么知道，现在科学到那里知道了，他说，太阳的一昼夜，太阳这个上面一天一夜，就是我们人世间一年，所以时间都是相对的，超过太阳系统，色界天的一昼夜我们是一千年了，时间是相对的，生命也是跟时间睡眠通……这是科学，所以我们睡眠的时候，真正的睡眠这个叫无心位，凡夫的。
第二是闷绝位，昏过去了，或者这个……脑震荡昏过去了，或者是发高烧，昏过去了，或者是在医院里上了麻醉药真正麻醉过去了，那个是闷绝位，那个叫无心，凡夫境界。其实麻醉的医师上的好的麻醉药，不一定完全给你昏过去，不过是，把你引导进入做梦的境界里，梦是个什么道理，我们等一下再研究，那个叫闷绝位，这个时候当然无心，两种了。他说有六种，还有呢，无想定，你真得了无想定的境界，思想完全关闭停止了，无心。还有无想生，无想天，天人的境界，那比我们高了，无想。还有大阿罗汉，你修道得到了罗汉果位，证得了灭尽定的果，灭尽位。还有及无余依涅槃界位，阿罗汉得了灭尽定，对不起，四大阿罗汉在佛说的还是外道，心外求法，本身还没有明心见性，你到了声闻地的无余依涅槃，还没有成佛哦，还是半外道，这六个都是无心位，如是六位，名无心地。你看看，真达到无心谈何容易，所以说，禅宗一位祖师，苍雪大师有一首诗很好，南台静坐一炉香，不是南台湾，这个南台是南岳衡山在湖南那个地方，他住在那里，庙子。南台静坐一炉香，竟日凝然，竟日一天到晚，竟日，凝，两点水，一个怀疑的疑，就是定的境界，凝然，对了，脑子要灵光，竟日凝然万虑忘，万虑，什么思想都忘掉了，空掉了，万虑忘，这个“忘”字有个心字，是这个字有个心，加个心字，万虑忘。不是息心除妄想，息心除妄想，修的无想定，不是息心除妄想，只缘无事可思量。只因为，什么都知道，空的境界，什么都不想，不是故意造一个无想定的境界，你看文学境界的禅，禅的文学境界，你拿这一首诗，同有心，无心地，对照研究一下，你就懂了。南台静坐一炉香，竟日凝然万虑忘，不是息心除妄想，只缘无事可思量。此心如明镜一样，物来则应，过去不留，此心如明镜一样的，物来则应，过去不留，这个境界。现在我们吃了点心以后，给你点了一个心，点了两种心，刚才一样，一个包子，一杯什么奶茶，一个有心地，量个无心地，先要认清楚了，你说我打起坐来，什么叫八定，你看有些人，认为这样入定了，这上睡眠定，昏沉，什么定，还有些人真的入定是，这里口水滑下来，甘露水，昏沉定，都是睡眠位，真的“定”，不是息心除妄想，只缘无事可思量。气脉一定打通了的。 |
