绛州鼓乐的活法
2011-08-10 14:50
来源：中国文化报 作者：沈望舒
记得当年新华社记者曾感慨这样一个场景：历经战乱而破败的阿富汗国家博物馆门前挂着这样一条横幅，上写大字：当文化活着时这个国家才活着。
记得当年新华社记者曾感慨这样一个场景：历经战乱而破败的阿富汗国家博物馆门前挂着这样一条横幅，上写大字：当文化活着时这个国家才活着。活着的文化，是有血有肉有精气神的文化，是植根于民众的沃土又位于艺术塔尖的文化。日前的晋南之行，笔者有幸于新绛县相逢绛州鼓乐：观引发惊讶的排练演出，听如数家珍的千载渊源，深为这小地方仍有活着的文化遗产而喜悦。绛州鼓乐又称绛州大鼓，泛指新绛县流行的锣鼓乐和吹打乐。经仔细的研究和考察，笔者认为绛州鼓乐能依旧活在当下有众多因素：
丰富而有魅力的艺术。鼓是中国最原始的传统击器，锣鼓乐是神州大地最为流行的民族民间音乐，朝鲜族长鼓舞、陕北腰鼓等都是其分支。绛州鼓乐得以入选首批国家级非物质文化遗产名录，载入人类口头和非物质文化遗产代表作名录，得益于其多彩的艺术表现力。初次直面现场者可能都会因鼓乐艺术团队的炫目而“意外”。中国民间文艺家协会主席冯骥才见一曲《杨门女将》，便因“十几位杨氏女将执槌击鼓，震天动地”，而“热血沸腾”，说“你们敲的不是鼓，是敲我的心”；四男性表演者的《拉呱》，则用不同音高的四面板鼓描述农民在田间地头的谈笑风生，让观众兴味盎然；《滚核桃》以一系列鼓捶华彩，生动再现了晾晒在瓦房顶（当地称厦坡）的核桃，干熟后哗哗滚动、坠地乒乓的情形，以及丰收后弥漫着的喜悦；《老鼠娶亲》则抑扬顿挫，讲述腊月二十三的中国童话故事：在更打三通时，夜深人静，精灵小鼠们张灯结彩、乔装打扮，敲锣打鼓，簇拥着花轿活蹦乱跳，突然大花猫迎面扑来，于是全都四面奔逃。这些经典曲目或生动，或诙谐，或宏大，或田园，或威武勇猛，或遐想静思，完全突破了人们对“鼓”一般意义上的理解。绛州鼓乐运用敲击鼓的力度、角度、速度和10余种复杂技法，如击鼓边、磨鼓钉、蹭鼓面、打鼓帮、抽鼓皮、磕鼓环等，让鼓乐刚柔并济、绚烂多姿，变成可以组合整场音乐会的独立艺术。
活力而“草根”的活动。宋代诗人范成大言：“民间鼓乐谓之社火”，道出鼓乐与民间艺术的血脉关系；它与“社”一类民间组织同在，随城乡节日举行的传统游艺活动，如狮舞、龙灯等花会表演同行。民国八年版《闻喜县志》载：“凡轮值之社，及延定之期，锣鼓外必闹会，有花车，有鼓车，皆曳以大牛，有抬歌，有高跷，皆扮故事，竞奇斗异”，描绘了一幅村村有鼓乐队、乡乡有“赛社”活动的古绛州景致。改革开放让一度沉寂的鼓乐活动复兴，乡村锣鼓队又开始争芳斗艳。
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