子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”

　　前面我们曾经探讨过，所有的爱情都是有条件的，因此，选择爱情的时候，自然也是应该考虑经济条件的，只是具体怎么考虑，还是有很多值得仔细分析的地方。你可能不完全同意这样的观点，觉得真正的爱情是不需要考虑任何条件的，因此也是坚决反对考虑经济条件的。

　　有这种根本不需要考虑经济条件的观点，一点也不奇怪，因为这是中国文化的一个悠久的传统。孔子在《论语》中就表达过类似的观点：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”意思是说：“对于立志于追求真理的人来说，如果把穿得差、吃得差当成是耻辱，那么也就不值得和他说什么了。”既然追求真理不应该讲究经济条件，追求爱情也就不应该讲究经济条件。

　　我对孔子这句话，还是有一点不同的理解。孔子这话有合理的部分，但是如果将其绝对化，就不一定合理了。孔子这句话的合理之处在于，不管是追求真理，还是追求爱情，都要把真理和爱情放在首位，不能把追求富裕的生活放在首位，更不能把追求富裕的物质生活凌驾于追求真理和爱情之上。

　　不能把这样的观点绝对化，那就是不能把追求真理和爱情与享受富裕的物质生活放在敌对的位置。也就是说，在把追求真理和爱情放在第一位的前提之下，也不妨适当考虑一下经济条件。最起码说，在追求真理和爱情的过程中，不要排斥对经济条件的考虑。

　　在这个物欲横流的市场经济时代，许多人打着爱情的幌子追求物质享受，对于这样的人，我们要对他们大声说不。同样，我们在追求爱情的时候，也不要讳言经济条件的重要性，更不要无视经济条件对未来生活质量的重要性。所以在进行爱情对象选择的时候，既要把主要依据放在对人的选择上面，也要适当考虑经济的因素。

　　在所有的爱情条件之中，人本身的素质所具备的条件是最重要的、最本质的、也是最牢靠的。经济条件只是人所具备的附加条件之一，这些附加条件是非本质的、不可靠的、甚至是随时可能起变化的。今天有钱的人，明天可能破产，今天没钱的人，明天可能发财。因此经济条件具有非常大的可变性。

　　从另外一个角度来说，经济条件又有很大的局限性。比如说，当经济条件低到无法满足基本生活需要的时候，经济条件对我们生活质量的影响就非常大，尤其是在过去相当长的一个历史时期，由于过度的贫穷，使得人们在选择爱情的时候不得不首先考虑经济条件，既所谓的“嫁汉、嫁汉、穿衣吃饭。”

　　当经济水平发展提高到了一定的程度，通俗点说，当人民过上小康水平之后，经济条件在爱情选择中的地位就会直线下降。尤其是对于绝大多数工薪阶层来说，他们彼此之间的经济条件并没有非常大的差别，这样，其他因素自然会取代经济条件的优先考虑位置。

　　在经济社会中，永远会有一个极少数的富裕阶层的存在，有人利用爱情的名义或机会，希望从经济条件较低的阶层跻身于经济条件较高的、更高的阶层。这种情况是永远存在的，流传中外的灰姑娘的故事，正是这种现象的高度概括和艺术展现。不过严格来说，我觉得那已经不属于爱情，而属于生存和发展，甚至追求发达的故事。

　　真正的爱情，是可以不受经济条件的束缚或诱惑，能纯粹因为彼此对人的喜爱和吸引，因为彼此心灵的碰撞而产生的激情和喜悦。要做到这一点不容易，不是我们不愿意崇高，而是我们很难在经济上达到那样一个高度。我们只能尽可能地摆脱经济条件的束缚，而不能完全忽视经济条件对我们爱情的各种影响。

　　不要因为一个人穷而轻视他的爱情，也不要因为一个人富而重视他的爱情。爱情本身是平等的，拥有爱情的人是平等的，不管这个人是富有还是贫穷。不要为了钱而去爱，也不要因为没有钱而拒绝爱。有了真爱，往往才是最富有的人。

（责任编辑：柑柠凤仪）