陕北民歌里有一类特定称谓的歌子叫“酸曲”。

陕北人不仅创造民歌，也创造词汇。“酸曲”的称谓是全国民歌里独一无二的分类，它将民歌的内容用一个味觉词语来划分，是充分运用了钱钟书先生所言的“通感”艺术手法对陕北民歌里一个支类的界定。

生命形式的昂扬与苦难人生升华的原动力

构筑自己的女性话语和自己的女性世界是陕北民歌独有的现象。

在传统男性霸权的世界里，女性只是一种附庸，是为男性的存在而存在的一种辅体存在。但，在陕北这个“圣人布道此处偏遗漏”的一角里，女性的话语权却相对地独立一些。这种独立并不是自觉的意识形态独立，而是在男性霸权挤压下的一种反弹力而已。

她们实在不甘于命运折磨思想着大胆地 “活一场”，“活一场”的代价是如此高昴，常常让她们想起来后怕。但，生命的激扬，情感的推动往往将她们不顾一切后果地推上生命高昂的巅峰。“羊羔上树吃柳梢，拿上个死命和你交”。在这样一种特定的时刻，情感可以溃决一切教条的堤坝。什么三从四德，什么封建礼教，统统地见鬼去吧。“树叶落在树根底，红火热闹二十几”。青春期，是生命的勃盛期，花儿在这个时候开放，阳光在这个时候灿烂，这个时候也最容易擦肩而过。“怀抱一个青铜镜，哪一朵花开能有几日红？”她们从小生活在大山里，看惯了每年春夏之夜山野里花朵的开放鲜艳和灿烂时短，她们的民歌心境常常不自觉地就涌上心头。可恨的是那些“哥哥”，相好时恨不得死活相跟，时间淡了情感蜕化后，就将这些女性的话语当作“过去的辉煌”“唱扬”出去。我敢说，这些“酸曲”大部分是后来的男性唱出去的，虽然最早出自女性的个别之口和枕边之歌，但到了这些时过境迁的男子口里才被作为信天游而 “公开”的，才隐去了具体姓名借用女子口吻传唱而开了。

但是，生命的激情是开不败的花朵，前车之鉴并没能让她们望而止步，她们依然前仆后继，一任情感之花茂盛生长并灿烂，甚至做出“出格”的后果，“一对对母鸽朝南飞，泼上奴命跟你睡。”

我们不能这种将“酸曲”一味地“嫁祸”于女性。相反，是好多男性“嫁祸”于女性。这种男性借女性口吻咏唱的事在中国古典诗词里惯于使用。一则是男性霸权对女性的肆意挤兑，二则也是为了更加 “逼真”和“感染”而让位于女性作了主角的缘故。

“搭伙计”的原始冲动与灵肉半离的情感啮合

“搭伙计”，也叫“打伙计”，还叫“交朋友”。陕北的偏僻干旱与十年九灾，往往酿就了很多经济困窘下的爱情悲剧。原因就在于贫穷，贫穷使他们无法得到真正的情感，贫穷使他们的生理心理都受到了严重的戕残。畸形的人生，往往生出畸形的情感，畸形的情感无法可持续发展。 “正月里来正月正，那天在你们家里串门门。你有心来我有意，咱们二人搭伙计。”