王小蕙的雕塑一直以人为对象，也是表现人的主题《美甲系列》仍沿袭这一传统，但形式上则走上另一条路“美甲”也是从架上雕塑发展而来的，它去掉了纪念碑式的基座，将作品直接置于地面。雕塑的基座如同绘画的外框，将作品与现实的空间分隔开来，作品成为一个自足的空间，观众在特定的情境中欣赏。当雕塑的基座消失后，作品就像日常的物品，与周围的空间连为一体，成为现实空间的一部分。

金地山水（木雕）

王小蕙的“美甲”既没有基座，直接以现成品作为作品，更具有现实生活的意义。当然“美甲”并不是真正意义上的现成品，而是搬用了现成品的概念，将身体的一部分作为现成品。如果单纯从基座与现成品的观念上看，王小蕙的作品并没有很多形式上的新意，且从她以往的作品看，她也不是很关注形式的人，关键的问题在于“身体”。她的基座和现成品的概念都服从于“身体”的要求，或说是从“身体”的经验引伸出形式的创造。

金漆山水

“美甲”打破传统雕塑的观念，没有基座，没有构成，也没有造型，而是截取人体极小的一部分，将之极大地扩充，作为一个放大的现成品进行展示。王小蕙的近期作品《美甲系列》从架上走向公共空间，完成了其艺术的一次突破。与她以前的作品比较，这一系列似乎是在两个不同的时代。

人是雕塑的主要表现对象，人体也是雕塑语言的重要部分，但作为人本的或审美的人体，已是历史的表现，身体则是作为文化的或经验的语言来表现的。当王小蕙把身体的一部分作为物品表现的时候，实际上也暗示了身体作为日常生活的一部分，如同置于路面的人物雕塑，不是像传统的公共雕塑那样，让人们做偶像式的崇拜，而是唤起一种生活的经验，对生活与生命自身的观照。王小蕙不是孤立地选择形式，这种形式不仅暗示日常生活的经验，更重要的是其女性经验。事实上，日常生活总是当下的经验，这也意味王小蕙的雕塑囊括了当代的题材，当进入女性主题时，她的作品从形式到题材都使她成为具有当代价值的艺术家。对于王小蕙，这是一个重要的转变，预示着她经历了从被动的、封闭的表现，进入开放的、经验的和心理的呈现。作为女性艺术家，也意味她的表现从男人的眼光，转变为自我的或自主的观照。