(坤卞良上)剥(1)：不利有攸往。

初六：剥床以足(2)。蔑贞(3)，凶。

六二：剥床以辨(4)。蔑贞，凶。

六三：剥之(5),无咎。

六四:剥床以肤(6)，凶。

六五：贯鱼(7)，以宫人宠。无不利。

上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐(8)。

 

 

注释——————————

 

(1)剥是本卦标题。剥的意思是击打、分离、掉落。全卦的内容同政治有关．“剥”是卦中多见词，所以用作标题。

(2)剥：脱落。

(3)蔑：无不用。

(4)辨：用作“牑”，意思是床板。

(5)之：代词，指床。

(6)肤：这里指床上的席子。

(7)贯鱼：射中了鱼。

(8)剥：离开。庐：草房子。

 

 

译文——————————

 

剥卦：不利于外出。

初六：床足脱落了。不必占问，凶险。

六二：床权脱落了。不必占问，凶险。

六三：床离散了，没有灾祸。

六五：宫人射中了鱼，得到参加祭祀的荣宠。没有什么不利。

上九：劳动果实自己不能享受，君子却出门有车坐，百姓要离开自己的草屋。

六四：床上的席子没有了，凶险。

 

 

读解——————————

 

这一卦多是梦占，即根据梦中所见情景，来占问事情的吉凶。前此的“履卦”中已出现过。梦见安身之处的床支离破碎，无法安身；身无居处，意味着生活的基本需要没有保障，自然是不好的兆头。梦境表明，做梦者心有忧戚。孔子说过，君子坦荡荡，小人长戚戚。“履卦”讲君子坦荡，现在“剥卦”又讲小人忧戚，一正一反，正合先哲之意。其实，只要是人，都有忧戚，只不过忧戚的具体内容不同罢了。再进一步讲，只要是人，都要为衣食住行而忧戚。先圣孔夫子，若不是有人供奉、送束脩，恐怕也没有那么多豪言壮语吧。没有衣食住行的后顾之忧，而后大谈君子、小人之别，放言君子如何高贵，小人如何下贱，确实让人疑心之后感到荒谬虚伪。