古人云：治国之道，惟在用人。诸葛亮作为蜀汉名相，辅助刘备、刘禅父子，励精图治，成就霸业，使弱小的蜀汉日益强大，与吴、魏成三国鼎立的局面，关键在于诸葛亮善于用人。在其27年的政治生涯中，始终十分重视选人、用人，形成了一套完整的用人方略和系统的人才理论。

　　1．德才兼备、以德为主的用人标准

　　诸葛亮一生尊重人才，爱惜人才，把选拔、使用人才放在治国的首位。他说：“治国之道，务在选贤”，“国之有辅，，如屋之有柱，柱不可细，辅不可弱，柱细则害，辅弱则顺。”（《诸葛亮集·举措第七》）诸葛亮的人才标准是德才兼备，以德为主。

　　（1）德才兼备。诸葛亮要求一个合格的将领必须德才兼备，他提出了十五条标准。“一曰虑，间谍明也；二曰洁，谇候谨也；三曰勇，敌众不挠也：四曰廉，见利思义也；五曰平，责罚均也；六曰忍，善含耻也；七曰宽，能容众也；八曰信，重然诺也；九曰敬，礼贤能也；十曰明，不纳谗也；十一曰谨，不违礼也；十二曰仁，善养士卒也；十三曰忠，以身询国也；十四曰分，知止足也；十五曰谋，自料知他也。”（《将苑·谨候》）在这里，诸葛亮对人才的德才条件作了详细的说明，其中勇、廉、平、忍、宽、信、敬、明、谨、仁、忠、分等12条为德的范畴。

　　勇：具有勇敢牺牲精神，不怕苦，不畏难，章志坚强；廉：廉洁奉公，不谋私利；平：公道正派，赏罚分明；忍：能忍辱负重，不计个人名利得失；宽：胸怀大度，宽厚待人；信：言而有信，说到做到；敬：尊重人才，礼贤下士；明：明辨是非，光明正大，不受谗言；谨：处事谨慎，周密；仁：仁爱，仁义，具有同情心，正义感，热心助人，通情达理；忠：忠君报国，忠诚积极，即在政治思想上坚定，不变节。

　　这是对人才的德的要求。虑、诘、谋三条对才能的要求。

　　虑：即明察敌情，周密计划的处事能力；诘：深入基层，亲自检查督促的监督能力；谋：知己知彼、审时度势、多谋善断的决策能力。

　　诸葛亮认为，只有具备这些条件，才能称得上一个合格的将领。

　　（2）以德为主。在德才关系上，诸葛亮主张以德为主，德才兼备，不是德、才半斤五两。他一生痛恨那些不能忠贞不二，“奸伪悖德”的小人，信赖重用精忠报国，学有专长的“直士”。建兴五年（227年）诸葛亮率军北伐中原之前，上书《出师表》给后主刘禅，希望他能重用郭攸之、费?t、董允、向宠、陈震、蒋琬等人，说他们都是“忠良死节之臣”要后主“亲之信之”。还针对后主的弱点，语重心长地告诫“亲贤臣远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人、远贤臣，此后汉所以倾颓也。”把在用人的问题上是否坚持以德为主，提到国家兴亡的高度；足见诸葛亮对“德”的重视。对品德恶劣的小人，即使有才，诸葛亮也厌恶、痛恨。他在《将苑·逐恶》篇中讲：“军国之弊”有五害。即“一日结党相连，毁谮贤良；二日侈其衣服，异其冠带；三曰虚谗妖术，诡言神道；四日专察是非，私以动众；五曰伺候得失，阴结敌人。此所谓奸伪悖德之人，可远而不可亲也。”他把那些结党营私之人，奢侈腐化之人，迷信妖术之人，挑拨是非之人，里通外国之人纳入不可任用的小人之列，告诫人们可远之而不可亲之。