二十一世纪以来，世界各国前所未有地紧密联系在一起；各国不仅社会经济广泛交融，文化也是在碰撞与磨合的过程中越来越密不可分；文化软实力也成为国家不断强盛与综合国力不断提升的重要标志；因此在这样的现实背景下，保留本国的文化特性显得尤其重要。中国文化有上下五千年的发展史，有五十六个民族共同构筑，文化根基厚重，文化独特性明显。

　　然而，近百年来，由于西方文化的冲击，本国寻求自身发展的要求，或多或少的淡漠了或者主动抛弃了一些本国的传统文化，而这些传统文化以其本身的内在精神而言，和我们如今所崇尚的西方精神并无二致，甚至更加精深博大。比如中国文化独特的“一本性”，中国文化以其固有的传承自炎黄伊始，至欧美列强侵略中国战争之发生，都生生不息的发展，而没有被外来的何种文化所吸收交融，反观西方文化却来自于希腊、罗马、希伯来等众多文化的融合（与我国古代各民族的文化交融不同）；又如中国儒家文化之天下一家思想与基督教的博爱精神亦有互通之处……

　　近现代以来中国传统文化遭遇现实窘境。由于西方率先实行资产阶级革命，社会经济文化遭遇前所未有之巨变，同时代表了这一时代的先进前进方向。同时期的中国则处于封建社会鼎盛时期，封建自守，固步自封，与先进的西方逐渐拉开较大的差距；而在西方的武力侵略之下伴随的文化侵略，传统文化同样变得毫无抵抗力；为了救亡图存，不得不学习西方，从“师夷长技以制夷”到“洋务运动”到建立“民主共和国”再到“新文化运动”、“五四运动”、“社会主义革命”……学习的方面从武器到制度到文化方方面面，而我们的传统文化似乎就变得越来越遥远和陌生。这是外来原因。

　　从本国内部看，中国传统文化遭遇了三次浩劫。首次是距今两千多年前的“焚书坑儒”，当时只有《秦记》和博士官所藏《诗》、《书》、百家语以及医药、卜筮、种植之书可以保存，其余的各种书籍均在焚烧之列。“焚书坑儒”的直接后果是消灭了中华民族传统文化的多元性。在当时的社会背景下，虽说“焚书坑儒”惨绝人寰，但出于统一思想和统一全国的目的，有其必要性。第二次是“新文化运动”时期，时值中国遭受百年屈辱，中华民族传统文化的核心价值遭受广泛质疑。于是以陈独秀、李大钊为主的新文化运动领袖展开了一场批判传统文化的思想解放运动。新文化运动的基本内容是：提倡民主（当然，从徐复观等人的观点看，中国传统文化是存在民主的因素的，然此处之民主则全是西方之民主），反对封建礼教和伦理道德，要求平等自由，个性解放，提出了政治民主、信仰民主、经济民主、社会民主和伦理民主的主张，号召人们拿起民主这个武器和旧的意识形态进行斗争；提倡科学，反对儒家学说和中国传统科学。不可否认，作为一场思想解放运动，新文化运动弘扬民主和科学的思想，动摇了封建思想的统治地位，并且推动了中国自然科学的发展，使人们的思想尤其是青年的思想得到空前的解放，但新文化运动者将中国传统文化与现代文化全然割裂开来，这对于我们这样一个讲求文化“一本性”的国家来说是致命的。中国文化由此失去了根基，不得不求助于西方文化，于是无论思想价值抑或制度设计都不得不学习西方。中华民族由此抛弃了自己的文化沉淀，中华文化可以说已经濒于崩溃。最后是始于上世纪六十年代的文化大革命。文化大革命的发生有其深刻的国内外背景和个人因素，在此不加赘述，但可以明见的是，文化大革命将本已濒于崩溃的中国传统文化向更黑暗的深渊里踹了狠狠的一脚。存在了几千年的炎帝陵、舜帝陵被毁，孔子的坟墓被铲平，及至于叶剑英题匾的岳飞“忠烈祠”被毁，不禁感叹文化大革命革命之“彻底”。文化大革命导致了国人信仰丧失与文化断层的严重后果。而这仅仅从宏观上的三次大浩劫来说，在社会生活的各个角落，抛弃传统文化的现象亦不少见。比如近年来对传统节日、对国学的漠视等。