印象中的寺院，不在山顶，就在丛林，北京倒好，在如此繁华之地，平地上起了座如此宏伟的庙宇。

既是称作“宫”，还叫“雍和”，当然和雍正皇帝有些瓜葛。雍和宫本是康熙的皇四子允祯(胤禛）的府邸，取名做“贝勒府”。公元1722年，康熙皇帝驾崩，胤禛继承皇位，改年号雍正，是为雍正皇帝。皇帝随即迁入宫中，但对曾经居住过三十余年的府邸已有了很深的感情，于是，将这里改为自己的行宫，正式赐名“雍和宫”。 又因乾隆皇帝诞生于此，雍和宫出了两位皇帝，成了“龙潜福地”，所以殿宇为黄瓦红墙，与紫禁城皇宫一样规格。乾隆九年（1744年），雍和宫改为喇嘛庙，特派总理事务王大臣管理本宫事务，无定员。可以说，雍和宫是全国规格最高的一座佛教寺院。

作为京城的名寺，只在墙外，就感到香火缭绕。整座寺院座北朝南，到达正门之前，要长长的石板道，两旁是苍松翠柏，遮云蔽日，显得很阴郁，若不是随处飘散的香火味，还真以为是到了哪个王侯的陵寝。

无论是西方还是东方，但凡这世上能长久流传的文化，都少不了宗教的影子。西方的基督教，东方的佛教，中东的伊斯兰教，都是伴随着政治文化的兴衰二起伏。

走近正门，看一眼牌匾上汉、满、藏、蒙四族的文字，就知道，建造这寺庙的时候，是个何等强大的王朝；也能猜到，三百年的漫长岁月中，这庙宇何时兴旺，何时衰败。

走进雍和宫第三进院落雍和门院内，即可看到十余株老槐树。庭院深深，古槐参天。花开时节，清风徐来，这古槐散发出阵阵淡雅的香气，弥漫在空中，使人陶醉。浅绿色的槐花层层叠叠布满树冠，带来阵阵清香。层层绿叶，遮挡着阳光，形成片片绿阴，游人在树阴下歇息，谈天说地，读书看报，令之流连忘返。

雍和宫天王殿中佛像布局与汉庙一样，只是居中供奉的大肚弥勒不直接盘坐在须弥座上，而是端坐于须弥座上的雕龙罗汉床上，单腿盘起，更显突出的腹部，弯曲的双腿，配以舒展的眉毛和大张的笑口，则表达了佛家慈悲为怀、宽容是本的精神。

四大天王像均为泥塑彩绘,由于是采用上五彩加贴金装饰，使其辉煌而典雅。只是东方天王供奉位置在西侧，反映了藏传佛教寺院以右为上的民俗心理。

走进万佛阁，有一座高18米的弥勒大佛，是一棵完整的白檀木所雕。这佛像颇有些来历。西藏本是政教分离，乾隆十五年（公元1750年），掌管政权的那木扎勒郡王叛乱，乾隆皇帝派兵平息后，支持七世达赖喇嘛和班禅额尔德尼恢复掌管军政大权，控制了宗教和政权。七世达赖因祸得福，倒也是个知恩图报的人，派人从额尔喀国（尼泊尔），购回了一颗矩形檀木，经印度、西藏、四川等地，历三年不辞劳苦运往北京，进贡给乾隆。又经能工巧匠，终于成就这天下第一的大佛。且不说这大佛是何等的壮丽华美，单是这三年的运输行程，都叫人浮想联翩。无数的纤夫、船工，三度的春夏秋冬，竟是将这庞然大物沿着河道一点一点送到北京，其间少不了的疏浚河道，山崖栈道，不知道又要上演几度生离死别的悲剧。

每到初一清晨，礼佛的人特别多。讲到礼佛，有人认为大年初一礼佛最好，其实并不尽然，古人云“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪；若无闲事挂心头，便是人间好时节。”春节期间，雍和宫这座藏传佛教古寺，以其宏伟的建筑、优美的环境、肃穆的宗教氛围、丰富的文物收藏展现于众人面前，传播着和睦、吉祥、友善与幸福的祈愿。

雍和宫，从贝勒府到行宫，再到寺庙，如今变成旅游景点，上演一部寺庙兴衰的历史，一部民族的兴衰史。

（责任编辑：地理公主）