叔孙豹阐释践行“三不朽”(2)
2011-08-05 15:58
来源：天津日报 作者：刘隆有
公元前 545 年，叔孙豹随鲁襄公前往楚国拜访，走到半路，传来楚康王死讯，鲁襄公预感此时去楚国，必多麻烦，就想取消这次拜访，打道回国。叔孙豹等
公元前545年，叔孙豹随鲁襄公前往楚国拜访，走到半路，传来楚康王死讯，鲁襄公预感此时去楚国，必多麻烦，就想取消这次拜访，打道回国。叔孙豹等深知，这样做虽彻底解除了鲁国使团的风险，却会惹恼楚国，楚乃当时超级大国，而且刚在弥兵大会上取得同晋国共为天下霸主的地位，鲁一蕞尔小国，岂敢率意得罪强楚？于是鼓励鲁襄公以国家利益为重，继续前往。公元前544年，鲁国使团到了楚国，楚人竟然要鲁襄公亲自为楚康王的尸体穿衣。这本是臣子干的事，鲁国再小，也是一个独立的公国，鲁襄公身为鲁国之君，若干了臣子干的事，岂非自认鲁国是楚国的附庸，鲁君是楚君的臣子，这可是奇耻大辱啊。不干吧，立马就会大祸临头。鲁襄公好不为难。但这却难不倒学识渊博、智慧超群的叔孙豹。叔孙豹提示鲁襄公：先扫除棺材中的凶邪之气，然后再给尸体穿衣。鲁襄公信言而行，让巫师用桃木棒和扫帚先在棺材上作扫除凶邪的仪式，然后自己再给楚康王的尸体穿衣。这样做，看起来是完全听从了楚人的要求，而且遵照了楚国风俗，而实际上却是用了周礼中君临臣的礼仪，在这仪式进行中，鲁襄公事实上是居高临下，“君临”了一次楚王，不但没受辱，反倒拣了个大便宜。楚人一时没反应过来，还以为鲁襄公既被降服又得体呢。待过后醒悟了，却发作不得，只能自认倒霉——谁让你硬逼人家这样干呢？谁让你学问不老到，智力差一截，心术又不正呢？楚人从这次哑巴亏中明白了：武力并非一切。鲁国国力确实日趋式微，但鲁人作为周公后裔，文化并未式微，依旧繁盛富丽，依旧天下第一，小觑不得，更胡来不得。
富于学养
善于辞令
苏轼有诗说：“腹有诗书气自华”。叔孙豹正是如此，富于学养，善于辞令，精于礼，神于诗，外事活动中举止文雅，征引得体，气象华贵。
齐国与晋国争霸，鲁国是晋国的盟国，齐晋交战，鲁则随晋，与齐为敌国，而鲁与齐又是邻国，动则遭受强齐侵凌，迫切需要晋国的有力保护。公元前554年，齐晋讲和，这对鲁国看起来似乎是件好事，可因此减轻齐国对鲁国的敌视。但目光锐利的叔孙豹发现，齐国争霸野心未死，仍会继续向晋国及其盟国发动挑衅，鲁国仍需晋国及时援救。连忙去拜会晋军将领叔向，但晋与齐刚刚盟好，这种时候不便把将会出现的冲突直接挑明，因为叔向是当时著名的学者，叔孙豹便巧妙地来了个“以诗会友”，见了叔向啥话不说，就吟诵起《诗经·鄘风》里的《载驰》第四章，特别在“控于大邦，谁因谁极？”两句上加重感情。这是一首有名的救亡诗，是一百多年前爱国女士许穆夫人呼吁诸侯援救其祖国而作，叔孙豹在这时诵读这首诗，又特寄深情于“大邦”，博学多智的叔向岂能不悟其意？于是动情地答道：我怎敢不答应您的要求。就这样，一个急迫而又无法正常表达的国情诉求，睿智的叔孙豹用一首古诗就让“大邦”心领神会了。
公元前541年春天，诸侯会盟于郑国的虢地，大会结束后，已是夏初四月，郑国专门宴请参会的晋、鲁、曹几个姬姓国家，以加深同姓国家之间的兄弟之情，叔孙豹和晋国上卿赵武等各国主事大臣出席。席间诵诗表意，叔孙豹最为杰出。他先诵读《诗经·召南》的《鹊巢》，借其开首两句“维鹊有巢，维鸠居之”，将赵武比喻为辛苦筑巢的喜鹊，将鲁、郑、曹等中小国家比喻为占了喜鹊巢的斑鸠，以向赵武表达谢忱。赵武连忙表示不敢当。叔孙豹接着诵读《诗经·召南》的《采蘩》，诵读完了又自己解释道：小国向大国进献的贡赋像白蒿一样菲薄，大国若能珍惜地使用，小国岂敢不对大国唯命是听？希望能减轻中小国家的贡赋。赵武动情地说：我们兄弟国家亲密安好，可以让狗别叫了。叔孙豹等举起牛角杯向赵武表示感谢：我们小国仰仗您，相信能免除过错了。借以表达情谊和希望的诗选择得好，话说得亲热，酒喝得尽兴，席间气氛融洽和谐，在那个边境战火频燃，会盟唇枪舌剑的时代，这样的场面难得一见，席散出门，赵武流连不已，感叹道：我怕是再碰不到这样的乐事了。
博学知礼
高风亮节
外事活动最讲规格和礼仪，什么身份，用什么接待标准和仪节，有着严格的规定，来不得半点差池，周代重礼，在这方面更是等级森严。春秋时期礼崩乐坏，来访者，接待者，或出于无知，或出于某种目的，乱套的，僭越的，日渐多起来，所谓周礼，几乎快成为纯粹的历史话题。叔孙豹在外事活动中却坚守周礼，言谈举止，必合礼仪，决不趁乱自快。这倒不是有意守旧，而是为了倡导人们自守本分，以让彼此都有章可循，让外事交往和谐有序。
