叔孙豹阐释践行“三不朽”
2011-08-05 15:58
来源：天津日报 作者：刘隆有
公元前549年春天，鲁国副卿叔孙豹出使晋国，晋国的范宣子到京城近郊迎接，欢迎仪式结束后，范宣子以请教的口气问叔孙豹：古话说的“死而不朽”，究竟指的什么？
叔孙豹与范宣子的对话
公元前549年春天，鲁国副卿叔孙豹出使晋国，晋国的范宣子到京城近郊迎接，欢迎仪式结束后，范宣子以请教的口气问叔孙豹：古话说的“死而不朽”，究竟指的什么？叔孙豹还没来得及回答，范宣子就颇为得意地自己解释道：我们范氏一族，从虞、夏、商、周以来世代为贵族，家世显赫，香火不绝，这或许就是“不朽”吧？
叔孙豹却不买范宣子的账，兜头就是一瓢冷水：据我所知，您说的这叫“世禄”，世世代代吃官禄，“非不朽也”。 在叔孙豹看来，真正的不朽应该是——“太上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓不朽”。最高是树立德行，其次是树立功业，再次是树立言论。这样，人死了，所树立的德行、功业、言论却会长久传世，永不磨灭，这才叫“不朽”。至于保住姓氏，守住宗庙，世代享受官禄，不能称为不朽。叔孙豹的这番议论，就是影响深远、极为有名的“三不朽”。
“不朽”一词，在叔孙豹之前便已被人们广泛使用，以立德、立功、立言作为人生追求的“三立”说，也是叔孙豹听人说的。叔孙豹的贡献在于：他把“不朽”和“三立”顺理成章珠联璧合地合而为一，从而赋予“不朽”以神圣而光辉的内涵——立德、立功、立言，赋予“三立”以生命价值的最高体现——不朽，并以之对盛行于时的庸俗“不朽”观进行了猛烈抨击，既给了志士仁人的艰难跋涉以无比崇高的精神褒奖，又给了懵懂世俗的两难抉择以清晰易辨的价值导向，对于提升我们民族的精神文明，叔孙豹倡导的“三不朽”可谓功莫大焉。
叔孙豹约生于鲁文公十一年(前616)前后，死于鲁昭公四年(前538)，一生卓然有成。他不仅准确地阐释了“三不朽”，自身也努力践行着“三不朽”，在立德、立功、立言三个方面，均有可圈可点的历史记载。
主持外事工作
维护国家尊严
鲁国始祖伯禽是周公的嫡长子，鲁国在西周时期本为头等大国，进入春秋后国势日衰，逐渐沦为中等国家，到叔孙豹登上政治舞台的时候，鲁国已差不多快与小国等列，既常遭强邻齐国的威慑侵略，更频受两个诸侯霸主晋和楚的勒索侮辱，加之鲁国国内阴谋篡权势力与强国大国的暗中勾结，叔孙豹在这种恶劣环境中主持外事工作，真可谓举步维艰。叔孙豹却以其坚定的爱国信念，正直的人品，渊博的学识，灵活的策略，卓有成效地维护了国家的利益和尊严，颇为可贵。
尽管鲁国的国政长期掌控在包括叔孙家在内的几家权臣手中，国君已几近傀儡，但在外交场合，国君依然是国家的象征，维护国君的尊严，也就是维护国家的尊严。叔孙豹深明此理，在国内他敢于直揭国君的伤疤，而在他国君臣面前却决不容国君的尊严受丝毫伤害。
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