据调查，川南宜宾地区的苗族流行一种“还泰山”的祭祀仪式：祭祀在家族内部秘密进行，门窗紧闭，外人不能加入，且待夜深人静、妇女熟睡后，同族的男人杀猪祭祀，仪式十分神秘。云南威信地区的苗族也流行称作“还泰山”的祭祀活动：一般是在年尾，族人在山林中杀猪祭祀，主祭人吟诵咒语，叙述蚩尤和黄帝如何打仗和兵败迁徙的故事。
汶上乃至山东全境至今保存“还泰山”的风俗。泰山从来被认为是黎民百姓的“神山”，泰山上每一块石头都被赋予灵性与神奇。传说“三月十五”是泰山老奶奶（元君）的“生儿”。这一时间正是春夏代序，农耕季节，老年妇女虔诚缝制神袍、准备红布条和香烛，不辞辛苦，结伴步行，于三月十四日晚上赶到岱庙，抢烧“头香”、祈福许愿、还愿，为先人“过金桥”、为病人“请大神”（“跳大神”），“拴枝”、“押枝”、“拴娃娃”等，祭天神祈求风调雨顺、多子多福、逢凶化吉，内容庞杂、仪轨谨严，程序复杂、神秘诡异。次日一早，人山人海，庄严肃穆，隆重举行给泰山老奶奶换衣裳的仪式。第二年的“三月十五”要“还泰山”去还愿，如此周而复始……这一风俗透视出上古祭祀泰山的活动礼仪，应该属于蚩尤时代“巫鬼教”的遗风。
上个世纪八十年代，汶上县文化部门曾在南旺湖遗址进行调查，初步印证了《姬氏志》有关地理方位的记载。阚城遗址曾有过发掘计划，十余年来山东大学几度来南旺实地考察，终因资金问题，至今没有进行科学发掘。大规模的现代化建设日渐改变着遗址面目。2010年9月“大运河南旺枢纽考古遗址公园”列入国家文物局立项名单，2011年6月11日中国文化遗产日正式启动建设项目。可惜“阚城”、“蚩尤冢”以及“鲁九公墓”等都没有列入大遗址保护规划。
所幸的是“阚城”这一地名仍然保留着，文献资料尚多，明清两代河湖图也都标识出了蚩尤冢的大体位置。九公墓之数个墓冢封土高十余米，现为山东省文物保护单位。这些都为将来寻找古阚城和蚩尤冢提供了丰富的历史地理信息。
