记者：据说您在去闻喜发掘前还做过一次很灵验的“布筮”？

 

张崇宁：当时去闻喜是领导安排的工作，出差的装备准备好后，还不到出发时间，在家无事，就用竹签代替蓍草布筮，得“艮下坎上”，卦名为“蹇”，没有变爻，所以只看本卦，内容是：“利西南，往得中也，……往有功也……蹇之时用大矣哉”。闻喜的地理位置在太原南部略偏西些。虽说预测未来是人们的普遍追求，但我并不信占卜、测筮之术。应验了，大家就说灵；不应验，大家也就不说了。这次出差偶得奇宝，或可说是应验？

 

其实，就器形而论，虽说空前绝后，但也并未像卦辞中所说的“蹇之时用大矣哉”，这次布筮也只是玩玩而已。

 

记者：发掘“刖人守囿”车的墓葬与其他墓葬有无什么不同？

 

张崇宁：在以往发掘的先秦墓葬中，习惯上将其分成大、中、小三个级别。一般的现象是大型墓和中型墓都有青铜器，小型墓除尺寸小之外只出一两件陶器。墓葬中的葬具也是有区别的，大、中型墓中有棺有椁（所谓椁，即套在棺外的木箱），小型墓中多数连棺都不见，只是一长方形的仅可容身的土坑。

 

出土“刖人守囿”车的墓葬为一座中型墓，其中有棺有椁。奇怪的是闻喜上郭村这些中型墓中出土的随葬品不像其他地方的随葬品。当时发掘了七八座中型墓，只有一座出有成套的礼器，也只是鼎、盘、匜，其他几座均无。而且，多数墓只是各出一件口沿上带鎏的小铜鼎，也叫“匜鼎”，这种器形是其他地方不多见的，伴随共出的只有一件陶鬲。在7号墓中除一件小匜鼎外，还出土了这件珍贵的小铜车和一件陶鬲。

 

记者：此后（指“刖人守囿”车发掘后），有无在闻喜继续进行一些发掘工作？

 

张崇宁：目前还没有。

 

记者：文物发掘和当地的地域文化有着密不可分的关系，以“刖人守囿”车为例，您对“文物”与“文化”二者之间的关系如何看待？

 

张崇宁：“文化”一词涵盖范围很广，“刖人守囿”车仅是一件工艺品，只能就此而论，但它还是涵盖了一定的文化信息量。诸如，《周礼》是我国战国时期反映周代社会典章制度的作品，但是，从后代学者们研究的情况看，它又不能完全准确地反映当时的制度现象。

 

通过此次发掘出土的器物所反映的信息表明，我们对我国史籍记载的可信度还是应该肯定的，如刖人的形象，就证明了刖刑的存在；而刖人手持的拐杖，又使人们想到了当时“踊”的形状；再结合动物，又集中体现和反映了《周礼》记载的“刖者使守囿”这一古代刑法的可靠性。

 

记者：这一国宝现在何处，观众如何能看到？

 

张崇宁：它现存于山西博物院的“晋国霸业”厅。

 

时间的车轮滚滚向前，碾过一段过往的同时，也在铭记一段岁月。两千余载，这件青铜国宝在厚实的土地下保持着从一而终的沉默姿势，不媚俗，不张扬，虽寂寞，却也于孤独中永生。

 

无论是文物的发掘，还是对史籍的印证，“刖人守囿”车这个原本可能被遗忘的孤品如今又呈现于人们眼前。

 

从1989年开始，张崇宁们在闻喜“安家”，到发现孤品、定名器物、护送国宝，再到今天“刖人守囿”的研究告一段落，已经过去了21个年头。

 

有人说，“刖人守囿”车，它一直都是在孤独中升华自己。如今，闻喜、“刖人守囿”、青铜国宝，这些有关联的词语聚合在一起，它所反映的，不仅仅是常年跋涉的山西考古工作者对于文物发掘的严密考究，更多的是对历史文化的拾遗和铭记。

（责任编辑：洛阳铲）