苏曼殊的出家，不仅代表个人的感伤，也代表了社会的感伤，“代表对社会腐败的反抗或逃避的一种绝望的心情”。只是，苏曼殊不曾真正的遁世离俗，“他只是入世而不为世所污”。

　　辛亥革命成功后，很多人开始争名夺利。苏曼殊没有享受革命成果，而是异常清醒地告诫大家，革命成果来之不易，万不可“刀枪入库，马放南山”。正是他率先发现了袁世凯的野心，写了一篇《讨袁宣言》，大加挞伐。
 

　　苏曼殊出家后开始翻译拜伦的《哀希腊》，他把自己的爱国情怀与这篇文章联系在一起，以至于翻译完成后，泛舟湖上拜读时，竟然歌而哭，哭而歌，船夫以为他是个神经病，丢下船就跑了。

　　整个社会都污浊了，苏曼殊只有以自己的方式远离。

　　作为一个僧人，他不常住寺院，他的一生大多辗转在宾馆，朋友家，也从来不参加任何传统意义上的佛事活动，他的饮食习惯也不符合佛家的清规戒律。
 

　　苏曼殊喜欢暴饮暴食。有一次他去易白少家做客，吃了炒面一碗、虾脍二盘、春卷十枚，还有很多糖果。易白少以为他多日挨饿，便邀他明天再过来吃，苏曼殊却说：“不行，吃多了！明日须病，后日亦病。三日后当再来打扰。”

　　鲁迅曾经这样描述苏曼殊：“有了钱就喝酒用光，没有钱就到寺里老老实实过活。这期间有了钱，又跑出去把钱花光。”这位身披袈裟的僧人在外人看来更像是个浪荡公子，手头宽裕，就呼朋引伴，一旦“客少，不欢也”，于是托人辗转相邀，“宴毕即散，不通姓名，亦不言谢”。

　　苏曼殊在日本曾经和刘师培夫妇住在一起，有一次半夜三更他一丝不挂地闯入人家卧室，对着洋油灯足足骂了两分钟后扭头就走。跟章太炎住在一起则半夜大哭，章太炎问他为什么哭，他说我最好的朋友刘三以前说要给我介绍女朋友，但因为我现在出家他不给我介绍了，连我最好的朋友都欺骗我。还有一次，他在东京马路上看到一个艺伎正在搭电车，赶紧去追，因为跑得太快摔倒在地，掉了两颗门牙，他也因此被朋友讥笑为“无齿之徒”。
 

　　苏曼殊最为人诟病的是出入妓院。有人曾这样描写他的生活状态：“每在沪上，与名士选色征歌无虚夕”，只要有妓女倾诉身世之苦，“即就囊中所有予之，虽千金不吝”。他光花在“青楼楚馆”的开支多达1877元，而当时一个女仆的月工资只有一块钱。

　　陈陶遗曾在青楼批评苏曼殊：“你是和尚，和尚本应戒欲，你怎么能够这样动凡心？”陈陶遗不知，苏曼殊在妓院经常孤坐，很少跟妓女说话，他还有一个非常奇怪的洁癖——不许妓女碰他的衣服，他是入青楼而守身如玉。

　　陈独秀说，自己所有的朋友中，“像曼殊这样清白的人，真是不可多得了。”别人在禅堂开悟，他却在妓院开悟，因为他从小缺失母爱，需要在这里得到补偿。而他所有的疯癫憨傻，在陈独秀眼里却是对于人情世故看得过于透彻而不肯信仰，他的暴饮暴食，也被看作是“以求速死”。

　　1918年5月，苏曼殊病逝，后事由汪精卫料理。六年后，由孙中山出资，葬于杭州西湖孤山，离他的坟墓不远处，长眠着一代名妓苏小小。

（责任编辑：柑柠凤仪）