领导说的话，要听懂弦外之音

　　翟鸿燊，我国当代传统文化的倡导者和传播者，国学实践应用专家，经济与文化学者，清华大学、北京大学、北京科技大学、美国国家大学客座教授。

　　射箭的成败关键在于能否调整好自己

　　有一次我到山东讲课，正逢当地举办一次“射礼”活动，请的嘉宾是日本弓道联盟的一位负责人，这位负责人对我说：“《礼记》的射礼思想从根本上改变了自古以来作为狩猎、争斗技术的日本弓射。我们要感谢中国的礼。”好在今天我们又重新认识到射礼的价值了。按照孔子的教育理念，射是六艺之一，能让人感受“无体，无德智也”的真谛，“射”只是表，而“礼”才是其追求的核心价值。通过射箭比赛，配合礼乐，谦逊礼让，以达到“教民礼让、敦化成俗”的目的。

　　射礼是“立德正己之礼”，讲究谦和、礼让、庄重，提倡“发而不中、反求诸己”,重视人的道德自省。《射义》说：“射求正诸己，己正然后发，发而不中，则不怨胜己者，反求诸己而已矣。”射箭的成败，关键在于能否调整好自己的体态和心志。发而不中，根本原因在于自身，不要怨天尤人，尤其不要埋怨射中者，而是要“反而求诸己”，反躬自问。

　　射箭，也可以坚定自己的目标和信心，《射义》说：“射之为言者绎也，或曰舍也。绎者，各绎己之志也。故心平体正，持弓矢审固；持弓矢审固，则射中矣。 ”意思是说，所谓射，是寻绎的意思。射者身份各不相同，但都应在射礼的过程中寻绎自己的志向。只有心气平和，体态正直，紧握弓箭，瞄准目标，才有可能射中。儒家提倡修身、齐家、治国、平天下，修身是第一位的。人生不会一帆风顺，如何对待失败，培养起百折不挠的毅力，从失败走向成功，可以从射礼中得到体悟。孔子说：“君子无所争，必也射乎！ ”君子以修身进德为本，所以不妄与别人争高低。如果一定要说有所争，那就是比射艺了。比射要分胜负，输了要当众饮罚酒，所以君子在比赛中要力争胜利，但下来后要一起饮酒，而且是胜者向败者敬酒，这就是君子之争。

　　其实不仁即“非礼”，没有仁，也就没有真的礼乐。没有仁的礼乐，不过是徒然的礼节 和器物罢了。

　　有位学生听我讲过仪礼之后，特意请人写了“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，挂在家里约束自己。但是要分清什么是“非礼”，也不容易。

　　比如说很多在政府工作的人，都在家里摆了三不猴。三只猴子一只用手捂着嘴巴，第二只用手捂住耳朵，第三只用手蒙着眼睛，随时提醒和告诫自己无论是在工作中还是与人打交道时都要小心翼翼，谨守这三只猴子所代表的“三不”之道：不该听的不听，不该说的不说，不该看的不看。从而免招是非，免惹争端，而能四平八稳，平步青云。如果这么看，这哪是三不猴，这猴子正等着别人出错好往上爬呢！

　　我们再来看看孔子究竟怎么说的。子曰：“以约失之者，鲜矣。 ”然后才说的“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”,因为自我约束而在做人处事上有什么失误，那是很少有的。只要视、听、言、动都能遵守法律与礼仪的规定，就是约。比较困难的，是在内心里面主动约束自己。收敛心思、控制欲望、把握时间，然后把全副精力投注于自己选定的目标上。能够做到这一点，长期下来就会发现自己成为生命的主人，一旦失去对自己的控制能力，人就会被欲望所左右，失了本心。想不“非礼”,首先要约束自己。在工作中，不要看到别人占了便宜就眼热，那是“非礼”的；不要听那些与工作无关的八卦，那是“非礼”的；不要讲不合多数人利益的话，那是“非礼”的；不要做不合仁义的事，那是“非礼”的。