不顾及“义”，而单纯地追求“利”，挣钱没有道德原则，是被中国传统文化鄙视的。没有自我道德意识，没有对国家、社会的责任，那是不可能长远的，很多商场上失败的人已经说明了这一点。如今的商战也可以说是道德战，企业无视道德约束，只把《三十六计》作为自己的手段，那么企业规模越大，思维越可怕。很多企业家都认同我这个观点，让企业最终站得住、站得稳的，是你对市场规律认识的全部，而不仅是利润最大化。

　　虽然我自己没有在商场的经历，但是我见过的商人绝非是尔虞我诈之人，这点给我很多感触。应该说，“德”是中国文化很核心的概念，所以我讲《孙子兵法》的时候说“以德治兵者得天下”，这也是我在授课时最希望传播给学生的。

古代书院的功能，比如讲学、藏书和祭祀等，现代书院对于这些传统的传承，要“温故知新”。

　　当前书院教育的兴起是中国文化复兴的一个标志。晚清学者章学诚说过，私学的发展是学术自由发展的必经之路，季羡林也一直主张官学、私学要共同发展。从教育制度上来说，孔子对教育制度的最大贡献就是办了私学。在美国，常春藤五个大学全部是私学，他们为教育建立了一种教育的模式，提供了一种发展的制度，推动了整个西方教育的发展。

现在社会上有不同的力量在办书院。有一些退休下来的领导想做一些事情所以主办了不同形式的书院，或者企业家拿出一些资金来投入书院的教育，这些都是好事情。大家都有一些意愿，比如在今天这样的经济发展状况下，怎样用这种方式进行一些研究，设立一些课程，通过一种教育环节使这样的价值观念被推广出去。

古代书院的功能，比如讲学、藏书和祭祀等，现代书院对于这些传统的传承，要“温故知新”，其中一个重要功能就是古代书院教育的方法，老师和学生是一个对话的状态，教书育人，教学相长，今天制度化的学校就缺失了这些。书院传承了一个师生之间共同切磋、因材施教的传统，老师是道德楷模，不仅是教授知识，更多的是教给你做人的道理。所以，《大学》说：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”

我们书院这么小的图书馆，虽然不可能把书籍全部收集，但是几大类书籍都是全的。现在也有一个数据图书馆，研究方法变得很便利了。但是又出现一个问题，容易只是进行概念研究而忽视了前后文的意思，这样读书只是讲效率。现代化的标志就是效率化，但是在学术上不能只是讲效率。用大讲堂的方式、用媒体的方式来传播文化，这些都没有问题，但是如果因此忽略了认认真真坐下来读经典，那文化就变成快餐了。但退一步说，当文化连快餐都不是的时候，就不会有人对文化有兴趣，所以像现在这样有人周末不休息来这里读国学班，就已经是一个很好的现象了。

这也是三智道商国学院重新开展拜师礼等仪式的原因所在。国学院培训中的“儒家思想单元”是以全体企业家学员在孔庙实修结束的，当日进行了隆重的拜孔仪式。孔庙是讲儒家思想的一个很重要的场所，营造了学习儒学的环境，因此，在孔庙进行拜师礼是很有意义的。在中国传统文化中，礼仪、祭祀仪式都有其存在的意义，包括对当前的时代来说仍然是很有必要的。礼乐是中国文化很重要的内容，当然并不是说儒家的礼乐、仪式要像其他宗教那样，做到极致、严格。它只是“尊师”及“敬畏”的象征而已。