张学栋，字易罡，汉字网学术顾问，山西祁县人，中国行政管理学会副秘书长、九三学社中央委员。其著作《图·像思维——对人、自然、社会和谐共融观的整体感悟》一书，2004年由中国文史出版社出版，该书以充满灵性而神韵的108个图、像与文字，表达了他对人、自然、社会和谐共融关系的整体感悟。图·像思维理论（易·像学说）荣获2005年美国加州、内华达州政府奖。2006年获得国际设计与流程科学学会（SDPS）“世界创新大会”乔治·科兹梅茨基奖，以表彰其在跨学科、跨部门、跨行业的思维创新所做出的贡献，2008年获得该会院士称号。日前，汉字网责任编辑徐蕴峰在京与张先生就知识时代通过“图·像思维”学习汉字，特别是中华传统文化精神对学汉字的启示进行了对话。

　　兹摘要录之，以飨读者。

　　（徐蕴峰，以下简称“徐”； 张学栋，以下简称“张”。）

 

　　一、“图·像思维”与汉字源流简说

 

　　徐：张先生，您的《图·像思维》是一本什么样的书？

 

　　张：《图·像思维》又名“心灵风水学”，108个图·像和108个文字，每个字又形成4字三解，比如：第一个图·像为“势呈态生”，可以三解，曰：①“势呈态生”；②“势”者“呈态生”也；③“态生势呈”。其余108个图·像依此类推。目前，《图·像思维与佛学》(易罡、智宣著)、《图·像思维道学》(易罡、梓宁著)、《图·像思维与哲学》(易罡、严放著)、《图·像思维文学》(易罡、阿东著)、《图·像思维与水》(易罡、国岭著)、《图·像思维与人生》(易罡、刘坚著)，己由中国文史出版社陆续出版。简言之，图·像思维讲的是对人、自然、社会和谐共融“关系”的整体感悟。

 

　　徐：据我了解到，您在2005年颁奖会上的颁奖感言中谈到：“易·像—认识世界的新视角”，“对宇宙和人生奥秘的探索是人类共有的特性，用图·像进行思维是我们认识外部世界与自身的必然选择。由此，人们可以在物质、心灵与理性等多个层面沟通和交融。回顾过去几十年，我有幸透过殷墟的甲骨文字，感受中华人文始祖伏羲子仰观苍穹、俯察大地的智慧与博大；在修读《易经》、《道德经》和《金刚经》的日日夜夜，东方先知们对宇宙人生的真知灼见，无时无刻不在启迪着我的悟性；华夏大地浑厚奇绝、博大精深的山水人文，涵养孕育心物交融、凝炼积淀聚合升华，进而生成108个图·像。图·像可使过去、现在、将来融会，可将心灵与历史、文化贯通，把宇宙与心聚合在同一个时空下，实现对人与自然、社会和谐共融观的整体感悟”，那么，我们可不可以把图·像思维（易·像学说），称之为现代易学呢？

 

　　张：简而言之，易者，变化也；易学者，变化及其规律之学也。无论是过去、现在，还是将来，人们对“易”的研究，就象“易”本身一样，生生不息，随研究层次不同、视角不同，研究者境界不同、心量不同而有差别。从这个意义上讲，图·像思维，也可以称之为现代易学之一吧。

 

　　徐：我们都知道，汉字从“甲骨文→金文→小篆→隶书→楷书→行书”经过了六千多年的演变 ，其流程可以简略归纳为五个阶段：声、形、象、数、理。古代，人类从本能的“哭声、笑声、鸟鸣、虫叫、兽吼、风声、雷声、雨声……”慢慢生成语音的进化。远古狩猎，为了不至于迷失道路，可能在岩石上或树干上做一些标记。人类在狩猎时，也注意观察野兽的足迹，以辨别出野兽的特性。另外，人类也可能出于对神秘大自然的崇拜或对美的事物的追求，在岩洞壁上，画上“日、月、人、山、木、屮、动物、祖先……”等图象，那么，“图·像思维”对知识时代学习汉字有何意义?

 

　　张：仓颉依类象形，故谓之文。《说文解字》中，“黄帝的史官仓颉看见鸟兽的脚印，明白可以用形来区分事理，开始创造文字。”“日、月”等属于象形文字，是造字的基本部件。这些基本部件相互组合，产生各种各样的“象”，创造出更多的字，汉字用不同的图象来表示各种各样的意思。用“图·像思维”是创造汉字和《易》说理预事的主要方法。简单的图·像和初步字还可以进行更高层次的创意组合，产生用于表示各种复杂事物、各种意念的诸多文字。“数”向易符方向演变，逐渐从文字中分离，形成八卦，并在历史上的夏、商、周时期形成《易经》（《连山》、《归藏》、《周易》）。