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第一章 国学概说
近现代以来，人们对于“国学”的理解千差万别，很多人尝试为“国学”下定义，但至今对于“国学是什么”仍无一致的看法。本章试用形式逻辑学的方法确定“国学”概念的内涵与外延，并在此基础上，说明在现代社会背景下应该如何看待国学等问题，本书就是基于这种认识来对国学的内容进行论述的。
第一节 为“国学”正名
学术研究的目的是求真。所谓的真，就是事物本来的真实面目。为了求真，不能只凭主观感觉发表意见，否则意见越多，对于事物的认识就越混乱。为了求真，必须凭借真实可靠的证明与合乎逻辑的论证以形成结论。
中国古代学术强调“辨章学术，考镜源流”。“辨”谓分辨，“考”谓考察，“章”、“镜”则皆谓明。学术之明辨，是指学术不同类别之间的横向辨析；源流之考察，则是学术发展史上源流关系的纵向梳理。学术欲求真，必须包括这种纵向横向的考察辨析。细致区分事物在类别和源流上的差别，以求准确界定事物并形成相应的科学概念，这就是学术的基本要求。
自从近代西学传入以来，中国人就提出了中学、旧学、国故、国故学、国粹、国学等一系列语词，来与“西学”相区别。但人们的理解一直难以统一，最终也没有形成一个统一的定义。一百多年过去了，中国再次出现了国学热，人们重提国学，而对国学的理解与解释，仍然是五花八门，莫衷一是。表面上非常热闹，实际上各行其是，盛名之下，“周学”被人们任意打扮，千差万别，相差甚远。虽然都在讲国学，其实相互间根本无法对话。
于是，我们想起了孔子的名言：“必也正名乎！……名不正则言不顺，言不顺则事不成。”今天来讲“国学”，必须首先做好“正名”工作。“国学”之“名”若无“正”解，关于国学的“言”论就会“不顺”。“言”既“不顺”，“事”则“不成”，最终仍会使国学如百年前一样，在热潮之后走向沉寂。
……
前言
第一章 国学概说
　第一节 为“国学”正名
　第二节 现代中国人如何讲论国学
第二章 经部之学（上）
　第一节 经学的形成与发展
　第二节 经学的类别
第三章 经部之学（下）
　第一节 三礼之学
　第二节 四书之学
　第三节 乐经之学
　第四节 小学
　第五节 经学的结束
第四章 史部之学
　第一节 “史”和“史学”
　第二节 正史之学
　第三节 编年之学
　第四节 纪事本末之学
　第五节 别史杂史之学
第五章 子部之学（上）
　第一节 从“道术”到“方术”
　第二节 “天下一致而百虑”
　第三节 诸子十家纵横观
第六章 子部之学（下）
　第一节 魏晋以后的子部之学
　第二节 法家与兵家
第七章 集部之学
　第一节 集部的形成、发展及内容
　第二节 别集和总集
　第三节 诗文评
第八章 校勘学及其方法
　第一节 校勘与校勘学
　第二节 校勘的方法及依据
　第三节 校勘学的发展史
第九章 注释学及其方法
　第一节 古代注释的发展
　第二节 典籍注释的名称
　第三节 典籍注释的种类
第十章 综观国学著作的门径：目录学
　第一节 目录学的作用与起源
　第二节 目录学的发展
　第三节 目录学发展的高峰
第十一章 考据之学及其方法
　第一节 义理、章 句与辞章
　第二节 训诂
　第三节 考证
第十二章 义理之学及其方法
　第一节 经部之学的义理阐释方法
……
第十三章 历代国学大师及其成就
第十四章 近现代以来的国学研究
附录：国学基本文献简介