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情探牡丹亭 理析情至观(2)

2010-09-11 09:46
来源:一元一 作者:佚名
4. 自由意志 人们常用心灵后花园或精神后花园来比喻一个安顿自我心灵的处所,此花园乃一个美妙私密空间之象征,乃自由之所在。《牡丹亭》中的花园
 
4.自由意志
 

人们常用“心灵后花园”或“精神后花园”来比喻一个安顿自我心灵的处所,此“花园”乃一个美妙私密空间之象征,乃自由之所在。《牡丹亭》中的“花园”亦有这样的特性——它充满梦幻、魅惑、神秘之色彩,景致这般美何以无人问津,以致于“姹紫嫣红都付与断井颓垣”?仿佛园门只为丽娘而开,或者说园门其实就开在丽娘心中!我们看丽娘《游园》中的唱词,不禁要问——杜家花园再大,怎容得下“烟波画船”,怎看得见“遍青山泣红杜鹃”?分明是丽娘想象之景!这些美妙的景致其实鲜活于丽娘的意念之中,由此这座“花园”具有了非凡的象征意义——它便是丽娘的“心灵后花园”。在心灵的花园里,人工修葺的痕迹都变得残破不堪,只有大自然的花花草草莺莺燕燕一派生机勃勃、光彩焕发,没有藩篱之束,斧凿之迹,俱都自由自在顺着天性蓬蓬勃勃地生长,有着强烈的生命意识,这不正与丽娘 “一生儿爱好是天然”的审美心理相契合么?

 
丽娘伤春成疾,其实杜母早看出端倪,一语点破:“若早有了人家,敢没这病!”倒是杜宝错误估计了女儿的成熟度,说“咳,古者男子三十而娶,女子二十而嫁。女儿点点年纪,知道个什么呢?”杜宝按自己的理想蓝图为丽娘规划前程,目前该做什么不该做什么,该想什么不该想什么,都在情理之中,理当遵循,而忽视了日已长成的女儿亦有了个体意识、自觉意识的苏醒,之前说的“情欲的萌动”也属于这种自我意识之一。丽娘游园、惊梦、寻梦都与这座花园息息相关,只有在这座心灵后花园中,丽娘才得以摆脱礼教的规训,自由自在地发抒真实情怀,此“情”,乃是对自由意志之向往!
 
5.灵肉统一
 

综上所述,汤显祖在《牡丹亭》中对“情”的理解包括人身体诉求(人欲)与精神诉求(自由意志、爱美之心、爱情)两方面。汤显祖认为人性的需求是灵和肉的统一体,他一方面肯定人欲的正常需求,人欲应得满足,而违反人性的制度应予排斥;一方面也更重视人的精神需求,人内心底处一种人作为人的理性精神还是会复苏与觉醒的。这两者在他意念里主要表现在了人欲与情理的相和谐,两者所具有的令人愉悦的特性,是相互依托,具有先天的契合性与同构性 。因此,笔者认为,汤显祖在《牡丹亭》里倾注的“情”片面理解为“爱情”则不足,单单归结为“性欲”也有失偏颇,杜柳梦中交合确有身体快感的享用,但不容忽视的是,这种欲求是被一种高度审美化艺术化的方式来表达的,所以这里就不只是一种身体官能的愉快,更包含一种理性复苏的精神的愉悦,是一种灵与肉统一的美的显露。

 
二、合“理”大团圆
 
1.丽娘痴情不悖理
 
通常认为杜丽娘所代表的“至情”是对严苛的“理”所构建的社会秩序的冲击。但实际上,这种情的冲击并不是一往无前、无所顾忌的,而是局限于理所允许的范围内,遵循着“发乎情,止乎礼义”的原则的。如果说外部的约束是迫使丽娘遵理的一方面原因,那么更大原因则来自丽娘自身对理的认同——社会心理深层的牢固的礼义规范同样沉淀于丽娘心中。
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