道情简介：

道情，（清）郑板桥，动漫制作：邓子期。

老渔翁，一钓竿，靠山崖，傍水湾，扁舟来往无牵绊，沙鸥点点轻波远。渔港潇潇白昼寒，高歌一曲斜阳晚。一霎时波摇金影，蓦抬头月上东山。

清溪源上

大凡喜山爱水的人，多少都带些清逸镌永的情结。闲情于山水之间，要么是自我的放逐；要么就是寻找精神的回归或是情思的寄托。除却这两种原因，则大多是附庸风雅了，动机不良，也不可能真得山水之趣。春鸟林间，秋蝉叶底，淙淙流水过竹林；四山如屏，烟霞几重，荒径飞花桥自横。有如此美景，怪不得古往今来多少识时务的英雄俊杰都激流勇退，归隐山林。而真能识得山水之味者，却无外乎几种人，一种是以山泉为家的隐士；一种是与山水对话的画匠；还有一种是将山丘作冢的僧尼和牛鼻子老道。笔者多少传统了点士子情结，况尚新儒理学，故释道二家不足与谋，管他弘忍达摩还是吕纯阳张果老，四海之内奇山秀水又非私家财产，普天之土，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。而奇山异水者，多是远离三宫六院、喧街闹市，之所谓山高皇帝远，只要不闯到上苑或木兰围场去结庐种菊就行了。孔老夫子也说：“智者乐水，仁者乐山。”此联还刻在山东曲埠孔家大宅院的梧桐檐柱上，而孔老夫子却忙于“入国问礼”，亦不可纯情于真山真水之间，只得“暮春者，冠者四五人，童子二三人……”春游去！偷得浮生一日闲。

那么，什么样的人才能算是真正的懂山识水呢？姑且慢论，我们还是先来说说历史上的隐士，除去一点自命清高、孤芒自赏的因素，隐者多为豁达之士，“倚南窗以寄傲，审容膝之易安。”弃名利如介末。当然，要做到这一点是不容易的。春秋时期有个芥子推，就是那个把自己的大腿肉割下来给重耳炖汤吃的芥子推，他年轻的时候追随晋公子重耳逃亡，留下了“割股啖君”的美名。可是后来重耳回国当了国君——即春秋五霸之一的晋文公，晋文公封赏群臣，芥子推却不愿居功，背着老娘逃进了绵山。

你要逃，你要归隐，可是晋文公却偏不让你逃，放了一把火，把整座绵山化为了乌炭，芥子推的大腿肉晋文公是品尝过的，这回却给活活地烧烤了。可见，求隐绝非易事。可在中国几千年的历史长河中，却隐士“辈出”，君子求隐，反而成名。许多隐者都成了后学津津乐道的名士。古来隐者或居山林、或临溪水。唐尧时深居箕山的许由、巢父；商纣于渭水设钓的姜太公；汉初隐居商洛山的四皓；汉光武时垂钓富春江的严子陵；唐代隐终南山的卢藏用、归太白山的田游岩；明朝时躲在九里山以梅花屋为居的王冕，以及晋朝归隐田园的陶潜。这些人都是因“隐”而留千古芳名。怪不得后人说：“渭水钓利、富春钓”。

公元前一个世纪，耄耋之年的姜子牙就站在渭水边用直钩钓鱼，开了“隐钓”之先河。西风啸啸，银须白发的姜太公手执竹枝钓竿，蚕丝上系的却是一颗大头针，自然是“醉翁之意不在酒”，他是在等候时机，“不钓鱼虾只钓龙”，子牙要钓的是文王，是要辅佐周天子成就一番开国事业。