“羌笛何须怨杨柳”的笛声穿越时空给后人留下的记忆，在时空的跨越中已经永恒。当人类的脚步远离历史的尘埃，步入新世纪的时候，我们探询的心灵却逐渐贴近这个远古民族，贴近那来自遥远的声音。羌族的文明史其实远在“羌笛”声传来之前，便在中华文明史的典籍中留下浓浓的笔墨。从“逐水草而居”至“依山居之，垒石为室”，羌民族经历了漫长的岁月，也创造了灿烂的文化艺术。羌族文化艺术丰富多彩、源远流长，其中羌绣作为羌文化艺术的闪光点，在羌风羌俗走出羌寨、走向世界之际，渐为人识，引起了中外艺术家的广泛关注和好奇。本文拟对羌绣这一民族工艺品作一简单介绍，以供对羌文化艺术感兴趣的读者参考。

 

羌族是一个极富睿智的民族，更是一个崇尚美的民族。美与艺术起源于劳动，也正由于人们在劳动中创造了那些具有初步形式美的客观对象，才可能相应地产生出对称、平滑的审美观念。羌绣的色彩鲜艳，精美绝伦，不但显示了羌族妇女的聪明才智，更表达了羌族人民崇尚美的愿望。劳动创造了美:劳动产品美，劳动工具美，劳动动作美，劳动创造的艺术品美。历经千年传承和发展，羌绣似乎浓缩了历史的精华，形成了风格独特的绣中之精品，已渐被人们认同为与湘绣、苏绣齐名的绣中工艺品，成为中华文化瑰宝中的一朵奇葩。

 

如今，羌绣早已成为羌族人服饰中的重要组成部分。羌族的服饰较为朴素而华美，男人喜着青色或白色头帕，穿自制的麻布长衫，外套一件无袖子的羊皮褂子，这种褂子可用来防寒、挡雨、垫坐。脚穿有鼻的“云云鞋”，鞋子上绣有云彩图案及波纹，脚上裹牛、羊毛制的毡子绑腿，绑腿有保温和护腿的作用。妇女喜缠青色或白色的头帕，青年妇女常包绣有各色图案的头帕或用瓦状的青布叠顶在头上，用两根发辫绕作鬓;一般冬季包四方头巾，上绣各色图案，春秋包绣花头帕，穿有花边的衣衫，腰系绣花头帕，系有花边的飘带。年轻女子还在脚腿上缠红脚带子。男女皆束腰带。羌绣有装饰性很强的花纹图案，无论是在羌族群众的腰带、衣裙、围腰、鞋上，或是在妇女的头帕、袖口、衣襟甚至袜子、鞋垫上都随处可见。羌族的挑绣不仅结构完整、物象突出、色彩绚丽、工艺精巧，起到美观的作用，而且借助那密密麻麻的针脚，增强了衣物易磨损处的耐磨性能，延长了使用寿命，具有实用价值。马克思认为:“动物只能按照它所属的那个种的尺度和需要来构造，而人却懂得按照任何一个种的尺度来进行生产，并且懂得怎样处处都把内在的尺度运用到对象上去，因此人也按照美的规律来建造。”羌绣不只是一种单纯的装饰品，同时也是独具民族特色的艺术品，它已深深地融入了羌族人民的生活之中，是衡量一个妇女聪明才智的重要标志，是她们用来美化自己，寄托自己情感和美好愿望的一种重要方式，也常常是青年男女表达美好爱情的订情信物。它集艺术与实用于一体，是羌族人民对真善美追求的物化和象征。

 

 

羌绣的来源说法不一，民间对挑花刺绣有这样一种传说:三国以前，羌族妇女能征善战，孔明派姜维到汶山，屡被羌族女将打败;后来孔明就用符咒组成挑花围腰，送给羌女。羌族妇女争相效仿，挑花围腰就在她们中流传开了。谁知，围腰上孔明画的符，把羌族妇女的心给迷住了，从此，羌族妇女便不会打仗出谋，只知挑花刺绣。传说固不可信，但剥开这个传说的神秘外衣，我们可以看出，羌族挑花刺绣艺术原来最初是由汉区传入的。但是，这种挑花艺术，已长期在羌族人民中生根，经过生活的实践和提炼，既汲取了汉族挑花刺绣的基本针法的成份，又继承了古羌文化的传统，它的构图、纹彩，早已具有羌族的民族风格和特色，成了羌族独特的艺术珍品。