【陕西秦岭】中国文化的源头(3)
2010-02-21 15:32
来源：央视国际 作者：探索发现
人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。 只有夜静人闲的时候，才能体悟到秦岭春夜的空朦气息，甚至察觉到桂花在夜风中的散落。月亮从
人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。
只有夜静人闲的时候，才能体悟到秦岭春夜的空朦气息，甚至察觉到桂花在夜风中的散落。月亮从空谷升起时，竟然惊醒了山鸟，而山鸟的啼鸣使秦岭的夜色更加有了红尘之外的亘古宁静。
中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自如。
行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。
“行到水穷处，坐看云起时”，他就打破了我们那种日常的坐井观天的、刻舟求剑的思维方式，用种更加圆通的，更加活泼的，更加中道的智慧来把握这个世界，来把握我们人生的顺畅的，或者违逆的境界，也就所谓的“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”。
中年以后就厌倦俗尘，信奉佛教了。他独自一人悠然自得地在山中随意游走。当来到河水的源头再也无路可走的时候，他坐了下来，抬起头观看白云悠悠地舒卷。在这寂静的深山里，即便是与人偶然相遇和聊天，也让人是那么的舒心，以至于忘却了回家的时间。
古代的诗人，他描写自然景色，他的主调就是表现人跟自然这种和谐的关系。王维应该是特别的，李白也是这样，杜甫也是这样。恐怕这是中国古代文学当中，一种人跟自然，心、物能够达到和谐的融合，这是一个普遍的追求。
无论是白居易还是李白、王维，尽管他们熟知秦岭、喜爱山水，尽管他们思想活跃、落笔如神，毕竟他们生活在距今1600年前的唐代，当年诗人眼中的华清池、太白山以及辋川与今天的现状注定不同。对于现代人来说，全球化的文明进程和全球性的生态危机几乎是并驾齐驱地飞驰而来。与人类一样，具有着庞大身躯并且一直默默无语的秦岭，同样承受着压力。
我们不可能一直生活在石器时代，我们需要不断进步，进步和发展是必然的，在近代的工业发展中每个国家都犯过错误，我们需要从这些错误中吸取教训，以保护环境为主。
原来秦岭为了砍树专门有林场，林场的任务就是要搞经济要砍树，但现在林场的职能已经转变了，现在搞成不砍要抚育，到处搞这个封山育林区，栽树。
秦岭是一个非常闪亮的例子，它标志着一个省为人类和自然和谐在铺路所做出的努力，保护自然的同时也为今后发展留下了空间。
人与自然究竟应该怎样相处的问题已经越来越频繁与深入的在世界范围内引发思考与行动，貌似突如其来的环境问题应当提醒我们，今天发生的一切似乎都在应验着早在2500年前就已经从秦岭山中发出的一个古老预言和警号。
位于秦岭北麓的一座山原名叫石楼山，但今天的人们却习惯叫它楼观台。
传说2500年前春秋时期的老子骑着青牛缓缓而来，就是在楼观台向世人讲授了他的著作《道德经》，从此以后这座海拔只有580米的山梁就成为令后人高山仰止的哲学之巅。楼观台也就取代了石楼山的名字而名扬天下。
老子在《道德经》里有这样一段话。
道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。
生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
大意是说“道”是这个宇宙万物衍生的根本规律，“德”是循道而行，之所以被尊重和崇尚，就在于“道”和“德”对万物生长繁殖顺其自然，不加干涉。
生长万物而不据为己有，兴发万物却不自恃其能，生养万物而不去主宰，这就是最为深厚的德。
这位老人在如此渺远的年代，就已经告诫人们，不要以万物灵长，万物主宰自居，应当遵循宇宙规律，和自然和谐相处。
