罗布林卡，藏语为“宝贝园林”的意思。位于西藏拉萨西郊。始建于十八世纪40年代（达赖七世），是历代达赖喇嘛消夏理政的地方。经过二百多年的扩建，全园占地36万平方米，建筑以格桑颇章、金色颇章、达登明久颇章为主体，有房374间，是西藏人造园林中规模最大、风景最佳的、古迹最多的园林。

18世纪40年代以前，罗布林卡还是一片野兽出没，杂草、矮柳丛生的荒地，是拉萨河故道经过的地方。这里河道曲回，水泥流平缓，夏日汀草岸柳倒映其中，风景十分秀丽。后来，由于七世达赖喜欢并常来这个地方，所以当时的清朝驻藏大臣便为其修建了一座鸟尧颇章（凉亭宫）。公元1751年，七世达赖在鸟尧颇章东侧又建了一座以自己名字命名的三层宫殿——格桑颇章（贤杰宫），内设佛堂、卧室、阅览室及护法神殿等，被历代达赖用为夏天办公和接见西藏僧俗官员的地方。这里是达赖喇嘛休息、办公的地方，现在在国外的14世达赖喇嘛曾经也在这里学习经文、接见访客。

罗布林卡从原始的纯以利用自然山川林木的园林活动，逐渐与人工造园相结合，并吸收内地汉族造园艺术的手法，营造出一个有殿阁楼台，假山亭树、林木花草、水池勾栏的藏汉合璧园林。在建筑造形上，吸收了汉民族坡面屋顶的歇山、攒尖、莹顶等形式，但整个园林的气氛仍然表现出浓郁的藏式园林建筑风格。

进入新宫的院门，就像进入了花的海洋，新宫在金顶、红墙之下被无数的鲜花簇拥着，花坛中的喷泉也欢快地喷涌着晶莹的水花。罗布林卡景观花木的选择，也受到了传统佛教思想的影响，带有鲜明的地方与民族特色。罗布林卡园内的树木，以柏树为尊，因为佛祖释迦牟尼及弟子们曾以“柏子充饥”。同时，柏树又具有长寿、永恒的象征意义。罗布林卡的湖中，种植有不同种类的莲花，她象征了佛教的圣洁与纯净，让人们情不自禁地想起莲花手观音和莲花生大师来。再者，因尊贵的达赖喇嘛传说是观音菩萨的化身，因而，罗布林卡中无不有弥漫着莲花的清香与妙丽。

或许，伟大的五世达赖喇嘛开了个好头、后来的七世、八世等，尤其是十三世达赖喇嘛都非常喜欢观赏或种植花草树木。在布达拉宫平日繁重的政教事务中，他们难有多的时间放松自己的身心，而在移居夏宫罗布林卡时，他们便有更多的时间，亲近大地，聆听自然，观赏花草，尽情地感受园林中的一草一木、一花一石，每一个动物、每一个生灵，或许都化成了他们沉思生命与轮回的一种途径与方式。

在罗布林卡里还有一个小湖，湖上有几座小桥与湖心的亭子相连，一些白色的水鸟在湖中游弋，与岸边的绿树相映成趣。使你忘记了自己是身处高原。

新宫虽比布达拉宫小得多，但建筑的色彩却是最迷人的，金色的屋顶，黄色的围墙，红蓝绿相间的斗拱，黑色的门框，红色的大门与黑色的门环，门环上还系着粗大的彩带，那色彩就像刚刚染上去的一样，好像随时都会滴下来似的。

从罗布林卡金色颇章的屋顶，或是明亮宽敞的窗户望去，在蓝天白云的辉映下，远处是公布日神山，近处拉萨河蜿蜒而过，远山近水，皆收眼底。园内绿树葱郁，与周围的群山浑然一体。

如果说建筑的美，在于建筑物与环境的完美协调与统一的话。那么，在藏族人建筑意识里，始终包含有这样一种艺术观念，即完美的建筑“应该是天然而成”。

每年雪顿节期间，罗布林卡即刻成了拉萨市民最喜欢聚会游乐的地方。藏戏，使得这个平日清净、安宁的达赖夏宫一下子热闹了起来。节日与戏剧的结合，不但给过去的达赖喇嘛，高官显贵，也给拉萨的市民百姓增添了吉祥欢快的喜庆气氛。

信步走在园中，园里有高大挺拔的苍松翠柏、郁郁葱葱的桃树、银杏树、石榴树……还有牡丹、芍药以及我叫不出名子的奇花异草；还有欢快、清脆的鸟叫声；有修葺工整的花池草坪，玲珑别致的凉亭水榭。解放前，这里只是达赖和少数达官贵人游乐休息的“夏宫”；现在，它才真正放射着它应有的光彩，一走进罗布林卡，展现在眼前的是：宫墙深院、古木成荫、绿草如茵、繁花似锦，随处可见那些穿着鲜艳服装的藏民，三五成群，搭上一顶帐篷，或围上几块布幔，在里边喝着青稞酒和酥油茶、打着扑克、下着象棋、弹着琴、唱着歌、跳着欢快的锅庄……人们在开心的庆贺美好的生活。

（责任编辑：地理公主）