作家莫言曾说：“按照孙犁的革命资历，他如果稍能入世一点，早就是个大文官了；不，他后半生偏偏远离官场，恪守文人的清高与清贫。这是文坛上的一声绝响，让我们后来人高山仰止。”孙晓玲在书中回忆，有一次市长来探望父亲，对他嘘寒问暖，他却拘谨地站在屋子一角，显得十分无奈，全无往日的谈笑风生。
在卫建民看来，孙犁一生淡泊名利、不求闻达，他那特立独行的性格和自我放逐的生存方式以及与热闹场绝缘的一意孤行，今天还在激励、温暖着不少读书人。他不出席各种各样的会议，不参加名目繁多的活动，不接受各类媒体特别是电视台的采访，甚至连住所的大门都不迈出。在外人眼里，孙犁孤高清傲、不近人情；但熟悉他的朋友都了解，他比常人的心更热、情更真，他更珍惜战争年代里人们的生死与共。
沈金梅认为，在中国现当代文学史上，孙犁是一位少有的真正纯正与纯粹的文学家。他从不凭借与谋求文学以外的任何东西，从不在文外用功和依靠文外功夫，试图依凭与文学无关的某些外力，去增加其作品的分量。他在文学上的成就，依靠的只是其自身深厚而独到的创作功力。孙犁一生，不喜仕途，远离官场；不计一时得失，只管勤谨用力；不贪安逸，不图富贵。他之所以成功和赢得人们的尊敬，不只是由于其作品文格的纯净与高洁，也是由于其人格之纯正与纯粹，由于其人格与文格之完美统一。
“孙犁前半生发现了人性美，让人感恩，让人间充满爱；孙犁后半生发现人中有兽、人性有恶。孙犁是最有良心、最尊重人性、最看重性格、最漫不经心却直逼人心，最老辣、最朴素、最平民化、最低调、最不图虚名的大作家。”作家阎纲认为，孙犁是经过残酷的战争洗礼和更残酷的炼狱洗礼成为中国革命文学史上以真文学独步文坛的第一人。
学者孙郁同样对孙犁非常敬仰。他认为，孙犁没有中国自古以来读书人的一些毛病，如趋时、自恋。孙犁的书读得特别多，是个杂家，但在杂里保持了纯。孙犁集成了很多儒的传统，是布衣儒，他有自己的风骨，和“五四”以来的文人都不一样，他可以研究文艺和自身的关系，研究信仰和人生态度的关系。
文学是孙犁一生志趣所向，写作是他人生最重要的部分。他的生活极其规律，按点吃饭、按点起床，都是为了保证体力搞创作。在生活上，他十分朴素，少有要求。“一条肥皂使成片，一条毛巾用得透了亮，他也舍不得扔。”在上世纪60年代，由于连续出版了几部作品，孙犁积攒了2.7万元稿费，他将其中大部分作为党费上交。这在当时是笔巨款，足以买下3所后海四合院。后来孙犁的稿费都很微薄，他也将其中的大部分都用来帮助亲友或者捐出，自己用得很少。
为父 舐犊情深素处以默
“我是一名普普通通的邮电系统退休职工，在我62岁发苍苍、视茫茫之际，能亲眼看到三联书店出版此书，我的心情是不平静的。史实第一，文采第二。我愿竭尽全力向广大读者、向孙犁研究者奉献一个真实可信、女儿心目中的父亲形象。我愿将此书作为一束美丽、素雅的鲜花，虔诚地敬献给慈父。天堂里，他的目光注视着我……”在《布衣：我的父亲孙犁》出版之时，孙晓玲发出了如是感叹。
成家前的孙晓玲经历和感受到了家中的一切，看到了父亲孙犁的喜怒哀乐；退休后，她又常年侍奉父亲，看到了父亲的创作与交往。她将自己对父亲和整个家庭的回忆记录了下来，文字优美，感情真挚，颇有乃父之风，也为孙犁研究提供了珍贵的史料。
在儿女眼中，孙犁是位慈爱的父亲，他的点点滴滴都饱含深情。孙犁曾用过笔名“石纺”，这是大女儿曾经工作的厂名简称；也用过“纪普”，“普”是他早丧的爱子名字。父亲孙犁去世前5天最后一次对晓玲和哥哥说话，可能觉得他们在病床前太辛苦又走得太晚，便说：“回去吧，两人一块儿走！”他虚弱的身躯发出很坚决、很清晰的声音，满是爱护、关怀之情。
沈金梅在看了《布衣：我的父亲孙犁》一书后，深切地感受到了一个女儿对父亲无比的挚爱和绵长的思念以及由她的挚爱和思念映衬出的孙犁丰富的情感世界和淳厚的心地。孙晓玲文章中写到的那些鲜为人知的，孙犁日常生活尤其是家庭生活和创作某些作品时的细节，还有文艺界一些著名人士前来探视并与其谈文论艺等情景，则为孙犁研究提供了宝贵的史料。
孙犁曾手书唐代司空图《诗品》中的“素处以默，妙机其微，饮之太和，独鹤与飞。”大意是：冲淡之人，常常是默默无言，独自静处，但其心灵机敏，感受微妙，像独鹤一样，吮吸着阴阳中和之气，遨游于云天之外的仙境。孙晓玲认为这是对父亲最恰切的评价。
