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宽容、仁爱、慎思、好学——一代明师孔子经典语录

2009-05-03 16:02
来源:一元一国学网 作者:佚名
子曰:其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也君子务本,本立而道生。孝悌也者,其为仁之本与?

子曰:其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也君子务本,本立而道生。孝悌也者,其为仁之本与?

孔子的运气也不好,颠沛流离,政治上也不受重视。但是“君子固穷”。

子曰:饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。

求道的开心溢于言表,类似释迦牟尼的舍弃王位出家,人间不义的荣华富贵无异于烟云。

子曰:君子食无求饱,居无求安。敏于事而慎于言,就有道而正焉。可谓好学也已。

君子的内心是包罗寰宇的,生活上是简朴和随遇而安的。

子曰:诗三百篇,一言以蔽之,曰:“思无邪。”

现在的人往往百篇万字,仍是“假、大、空”的风花雪月和无病呻吟,最多是三国孔明所说的小人之儒就不错了。

子曰:唯仁者能好人,能恶人。

得道的人才可以“恶”人,要不然就是“嗔”念未除,会有业障。得道的人“随心所欲不逾距”“恶”人也是爱人。

列子也说:“七年之后,从心之所念,念庚无是非;从口之所言,庚无利害,夫子始一引吾并席而坐。九年之后,横心之所念, 横口之所言,亦不知我之是非利害欤,亦不知彼之是非利害欤。”

子曰:朝闻道,夕死可矣。

人活着的目的就是闻道悟道。

子曰:知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。

惑、忧、惧就是无知、无仁。

子曰:君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言。小人不知天命而不畏也,狎大人,侮圣人之言。

现在人多不畏天命,信奉“杀一个够本,杀两个赚一个”的哲学。 作奸犯科,无所不能,真可谓无法无天。

子曰:生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也;困而不学,民斯为下矣。

生下来就知道求道的是有善根的人;遇到各种报应仍不知悔改,就是民斯为下矣。

子曰:君子有九思:视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。

三思而后行,没有规矩不成方圆,最后君子方能“从心所欲,不逾距。”

子曰:见善如不及,见不善如探汤。吾见其人矣,吾闻其语矣。隐居以求其志,行义以达其道。吾闻其语矣,未见其人也。

见不善如热汤,退隐也要求志行道,现在的人是死活也不愿“当官不为民做主,不如回家卖红薯的。”

在陈绝粮,从者病,莫能兴。子路愠见曰:“君子亦有穷乎?”子曰:“君子固穷,小人穷斯滥矣。”

穷富不是君子的标志,内心的道德才是。

子曰:“赐也!女以予为多学而识之者与?”对曰:“然,非与?”曰:“非也。予一以贯之。”

与老子的“道生一,一生二,二生三,三生万物”,不谋而合。“一贯道”的名称也来自与这句经典。

子曰:无为而治者,其舜也与?夫何为哉?恭己正南面而已矣。

相忘于江湖,“大道废仁义出”,大道在才是无为而治的尧舜黄金时代。

子张问行。子曰“言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?立则见其参于前也,在舆则见其倚于衡也,夫然后行。”子张书诸绅

入乡随俗,不过是“言忠信,行笃敬。”的不变之道,还是可以以不变应万变的。

子曰:可与言而不与之言,失人;不可与言而与言,失言。知者不失人,亦不失言。

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