二度，“持戒”，其实就是守法，去恶习。

 

佛欲涅槃时，阿难尊者以四事问佛，其中一问便是，佛住世时，以佛为师，佛灭度后，以何为师？佛答：以戒为师；《佛说四十二章经》上佛说：佛子离吾千里，忆念吾戒，必得道果；在吾左右，虽常见我，不顺吾戒，终不得道；《遗教经》云：若人能持净戒，是则能有善法；若持净戒，诸善功德皆示得生；是以当知，戒为第一安隐功德住处；古德云：自知心是佛，常以戒为师，又云：戒为无上菩提本。

 

持戒可以生出真正的定力，可以对治无始妄想，烦恼，习气，令不发现行，任何佛教宗派，任何修行法门，都须以持戒为基础，譬如欲建万丈高楼，须先打好地基，因此，持戒对学佛人来说是非常重要的。

在职场中，职业经理人遵守职业操守，遵守规章制度，遵守所有成文与不成文的规定，都是职业经理人必须去做的。然而，要想获得更高的自由，唯有先遵守，才有可能实现。只有先成为一名合格的职业者，才有基础成为优秀者，成为卓越者。

 

“操守”已成为我们日常生活和工作的准绳，约束我们的道德行为，创造有序的社会环境，提供良好、公平、合理的生存竞争环境。作为职业经理人，其首要的素质和价值之本也正是职业操守：不违背与损害公司现实和长远利益、对客户负责、对员工尊重并公平待人；敢于并勇于承担责任；精心使用公司资源，维护和增加股东的投资价值等。引申出来，无私、无畏与拼搏就是职业操守中最关键也最基础的。

 

职业经理人选用，有“内部提拔”、“空降兵”两条渠道。与之相比，佛门寺院的方丈产生方式惊人相似。贵为寺院“首席执行官”的方丈，佛门规章赋予其职责是“方圆平直为度，丈尺准绳持身”，白话其意即是：公开、公平、公正。方丈就职后需接受三方面监督：自我监督，这是来自信仰的激励与戒律的约束力，以及职业道德和自我成就、荣誉感所赋予的责任感，特别是“止持戒”、“作持戒”对于僧人可为与不可为行为的严格界定，使其自我约束有标准可依；机制监督，这是由制度赋予被服务机构——寺庙的约束权，方丈的属下“督监”和“衣钵”，有独立监督与为方丈纠错的权力，机制监督下，犯有大过的方丈可被属下联名“罢免”；社会监督，这是因经营失败而需承担的个人信誉风险，监督力量为佛门云游四海的行脚僧，他们的职责是收集途径寺院方丈的功过并给其打分。                 　　

 

职业经理人“空降兵”一定程度上尚未找准自我定位，不少堪称“重赏之下必有勇夫”式的“雇佣军”，空降目的多为获取经济利益和积累资历，以至于企业界抱怨“ 人数虽众却缺乏真正的职业经理人”。个人认为，应当借鉴方丈行权的三道“枷锁”来制约与监督企业职业经理人，不失为可参考途径。

 

其实每个人都是肉体凡胎，所以，每个人的内心都会有与生俱来的欲望，或贪杯，或好色，或嗜赌如命，或狂妄自大，或喜财爱钱，或……总之，人的欲望是无止境的，正所谓“欲壑难填”，弄得不好，把持得不住，人就往往把自己葬送在自己的欲望中，因此，一个人能不能适时地把握住自己的前程，往往就取决于个人的欲望能不能得到最好的控制。人们常说，“人为财死，鸟为食亡。”其间的道理不难明白，主要是因为内心的欲望，贪的欲望，所以，才有那样的结果。

 

职业经理人的“逐利性”可能导致的“短期行为”，一个职业经理人要想成功，首先，也就应该学会驾驭自己的内心，控制自己的欲望，否则，未等到修炼成正果可能早就因为贪而误入歧途了。

 

“无欲则刚”，往往是能够控制自己的欲望，把利益尽量让给身边的人，你就会得到身边人的拥护，否则，谁都会离你而去，结果，你就会成为孤家寡人，而孤家寡人的力量是有限的，要想依靠自己一个人的力量来实现梦想，那简直是痴人说梦。

 

持戒，可以让你成为控制自己欲望的人，你的脊梁就会挺得很直，说起话来也铿锵作响，掷地有声。所以，就会自然而然地受到身边人的爱戴。

 

职业经理人肩负的是公司的信誉、名声和盈利，要把职业操守作为说话与行事的真正标准，作为规范、有效的经营管理的标准，在实践过程中提升自己。

（责任编辑：飞天）