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学者称现代文化为“骡子文化” 缺乏主心骨

2011-08-09 10:01
来源:北京晨报 作者: 周怀宗
从来没有一个时代,像今天这样,浮躁、焦虑,盲目而且混乱,功利泛滥,实用主义盛行,学者李兆忠把这一切称为“骡子文化”。为什么会变成这样?当代文化究竟是如何演变成今天
 
 

  从来没有一个时代,像今天这样,浮躁、焦虑,盲目而且混乱,功利泛滥,实用主义盛行,学者李兆忠把这一切称为“骡子文化”。为什么会变成这样?当代文化究竟是如何演变成今天的局面?李兆忠说:“一百多年来,传统文化和西方文化不断地交锋、碰撞,虽然造就过辉煌的文化时代,但也让我们失去了文化的主体性。我们的文化变成了骡子文化,亦中亦西,非中非西。主体性缺乏,其实就是没有主心骨,在今天全球化的浪潮里,只能左右摇摆,随波逐流。所以,当今文化最重要的,是要重新找回我们的主心骨。”

  从全盘西化到全球化

  学者李兆忠把现代文化称作“骡子文化”,“非驴非马,亦驴亦马”,它并非今天才有,而是从100多年前开始。它的来源是文化的引进。

  李兆忠说:“现代文化都是从西方搬来的,搬运它们的是留学生,从晚清到民国,留学生们从国外搬来许许多多的文化思想,可能有人会觉得西学就是一个整体,其实不然,留学生们去的地方不同,欧洲、美国、苏联等等,搬来的自然也不同。这些文化最终在中国汇聚,互相冲突、博弈,然后逐渐中国化,已然和原初不同。到上世纪中叶,中国式的马克思主义成为正统,将其他文化排挤在外,在整个冷战时代占据上风。开放以后,诸多西方文化再一次被引进,新一轮的西化开始。”

  尽管都是引进外来文化,但三个阶段,各有不同。李兆忠说:“早期的西化,是胡适等人的全盘西化,后来是全盘苏化,新的西化则是全球化。”

  关公战秦琼

  李兆忠也曾留学多年,他说“没有留学,便没有现代中国”,不过这种留学带来的西方文化和传统文化融合之后,并非已经高枕无忧,融合之后,依旧有很多需要思考和注意的问题。

  他把融合之后的文化比喻为“骡子文化”,他说:“这个词并无贬义,也无调侃之意,只是一个比喻。根据生物杂交的一般原理,第一代的兼具双方的优点,品种最佳,之后逐渐退化。这个生物学原理同样符合中国现代留学史的实况。从晚清到民国时代,可算是第一代留学生,那个时代产生了很多学贯中西、通古博今的文化巨人,可以称之为超级骡子,他们之间也互相碰撞、互相交融,造就了灿烂的文化时代,留下了丰富的遗产。”

  然而,第一代之后,文化的退化如同生物的退化一样,让人不得不注意,不得不焦虑。先辈的遗产也越来越难以为后人继承。李兆忠说:“新时期以来,不管是发扬传统文化的寻根派,还是崇尚现代文化的现代派,虽然一直都在争论,在碰撞,但是已经缺少了一百年前的那种盛况,没有学贯中西的背景,表面上热闹,却少了先辈的眼光和气魄。有点儿关公战秦琼的意思,其实是在表演,在作秀。”

  文化缺乏主心骨

  文化陷入困境,在全球化的浪潮之中到处碰壁,到处寻找适合自己的那一面,却总是不得其要,李兆忠认为,这是因为缺乏主心骨。

  他说:“融合之后的文化固然有积极的一面,但是消极的一面也不能忽视,留学的意义与贡献,怎么估计也不会过分。胡适将留学比作摆渡西方文明的‘舟楫’,将留学生比作‘舵手’与‘篙师’;季羡林将留学生比作‘中国的普罗米修斯’、现代化的报春花,都是可以成立的。然而,留学带来的并非都是美丽的风景。骡子文化是一种不自然、主体性欠缺的文化,它摇摆多变,缺乏定力,在外部世界的影响刺激下,每每陷于非理性的狂奔,这一点,不管是第一代,还是之后的,都是一样。过去不到一百年的时间里,中国的文化语境至少经历了六次剧烈的变化,令人眼花缭乱,无所适从。”

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